بحث

التصنيف الموضوعي: صلاة - القراءة في السرية والجهرية للإمام والمأموم والمنفرد

٢٨٨ نتيجة
التصنيف الموضوعي :صلاة - القراءة في السرية والجهرية للإمام والمأموم والمنفردإلغاء التصنيف ×

٢٨٨ نتيجة

حجم الخط

١٢١ -سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَفي كلِّ صَلاةٍ قِراءةٌ؟ قالَ: "نَعمْ"، قالَ رَجُلٌ مِن الأنْصارِ وَجَبَتْ هذه، فالْتَفَتَ إليَّ [رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ]، وكُنْتُ أَقرَبَ القَوْمِ مِنه، فقالَ: "ما أَرى الإمامَ إذا أَمَّ قَوْمًا إلَّا قد كَفاهم".

خلاصة حكم المحدث : لا يثبت.
الراوي : أبو الدرداء|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 382|التخريج : أخرجه النسائي (923)، وأحمد (27530)، وابن أبي شيبة في ((مسنده)) (34) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٢٢ -[ولا صَلاةَ لِمَن لم يَقرَأْ بالحَمْدِ وسورةٍ في فَريضةٍ وغَيْرِها]، وقالَ: "في كلِّ رَكْعةٍ".

خلاصة حكم المحدث : لا يصح لأن في إسناده أبا سفيان طريف بن شهاب
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 377|التخريج : أخرجه الترمذي (238)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 487) بلفظه تامًا، وابن ماجة (839) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٢٣ -مَن صلَّى صَلاةً مَكْتوبةً معَ الإمامِ فلَيْقرَأْ بفاتِحةِ الكِتابِ سَكَتاتِه، ومَن انْتَهى إلى أُمِّ القُرْآنِ فقدْ أَجْزَأَه.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] مُحمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ضعيف
الراوي : أبو هريرة|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 381|التخريج : أخرجه الحاكم (868)، والدارقطني (1209)، والبيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (171) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٢٤ -حَديثُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ أنَّه قيلَ له: إنَّ أبا بَكْرٍ كانَ يُخافِتُ قِراءتَه باللَّيْلِ، وإنَّ عُمَرَ كانَ يَجهَرُ... فرَواه زَكَريَّا بنُ أبي زائِدةَ، عن أبي إسْحاقَ، عن هانِئِ بنِ هانِئٍ، عن علِيٍّ، قالَ: ذُكِرَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ ذلك. ورَواه إسْرائيلُ، عن أبي إسْحاقَ، عن زَيدِ بنِ يُثَيْعٍ، قالَ: بَلَغَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ ذلك. فقيلَ لأبي زُرْعةَ في هذَينِ الحَديثينِ، وأنَّ عمَّار كانَ يَأخُذُ مِن هذه السُّورةِ، فيَقرَأُ آياتٍ، ثُمَّ يَصيرُ إلى سورةٍ أخرى، فيَقرَأُ آياتٍ... ورَوى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، وأبو سَلَمةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ، وعُمَرُ مَوْلى غُفْرةَ عمَّن حَدَّثَه، كلُّهم عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ -مُرسَل-: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ مَرَّ بأبي بَكْرٍ وهو يُخافِتُ صَوْتَه بالقِراءةِ، ومَرَّ بعُمَرَ وهو يَجهَرُ، ومَرَّ ببِلالٍ وهو يَقرَأُ مِن هذه السُّورةِ ومِن هذه السُّورةِ؛ بَدَلًا مِن عمَّارٍ.

خلاصة حكم المحدث : رَواه المَدَنيُّونَ على أنَّه بِلالٌ، وهُمْ أَعلَمُ، وإن كانَ رِوايتُهم مُرسَلًا،فلولا أنَّهم سَمِعوه مِن أصْحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ ما كانوا يَقولونَه.
الراوي : علي|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 270|التخريج : أخرجه أحمد (865)، والضياء في ((المختارة)) (786) بنحوه تامًا.
الحديث كاملاً

١٢٥ -حَديثٌ رَواه سُفْيانُ الثَّوْريُّ، عن مُعاوِيةَ بنِ صالِحٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ جُبَيْرٍ، عن عُقْبةَ بنِ عامِرٍ، قالَ: سَألْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن المُعَوِّذتَينِ؟ [يَقصِدُ حَديثَ: أنَّه سَألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ عن المُعَوِّذتَينِ. قالَ عُقْبةُ: «فأَمَّنا بِهما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ في صَلاةِ الفَجْرِ»].

خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ.
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1667|التخريج : أخرجه النسائي (952)، وابن أبي شيبة (32212)، وأبو يعلى (1734) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٢٦ -حَديثٌ رَواه سُفْيانُ بنُ حُسَيْنٍ، عن حُمَيْدٍ، عن أَنَسٍ؛ قالَ: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ يَقرَأُ في الظُّهْرِ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}؟

غريب المفردات :
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}؟:
العلو والفوقية صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه
خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ؛ حُمَيْدٌ يَرْوي هذا الحَديثَ: أنَّه صلَّى خَلْفَ أَنَسٍ، فكانَ يَقرَأُ...، ليس فيه ذِكْرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ، وسُفْيانُ بنُ حُسَيْنٍ يُخطِئُ في هذا الحَديثِ.
الراوي : أنس|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 231|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5224)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1240) بلفظه، والنسائي (972) بمعناه، مطولا.
الحديث كاملاً

١٢٧ -حَديثُ أبي خالِدٍ الأَحمَرِ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيْرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤْتَمَّ به ؛ فإذا قَرَأَ فأَنْصِتوا؟

غريب المفردات :
ليُؤْتَمَّ به:
أي: ليقتدي به ويتبع
خلاصة حكم المحدث : ليس هذه الكَلِمةُ بالمَحْفوظِ، وهو مِن تَخاليطِ ابنِ عَجْلانَ. وقد رَواه خارِجةُ بنُ مُصْعَبٍ أيضًا، وتابَعَ ابنَ عَجْلانَ، وخارِجةُ أيضًا ليس بالقَوِيِّ.
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 465|التخريج : أخرجه أبو داود (604)، والنسائي (921)، وابن ماجه (846) جميعهم بلفظه تاما.
الحديث كاملاً

١٢٨ -كان النَّبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ إذا فَرَغ مِن قِراءةِ أُمِّ الكِتابِ رَفَع صَوتَه وقال: آمينَ

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو هريرة|المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي
الصفحة أو الرقم : 1/112|التخريج : أخرجه ابن خزيمة (571)، وابن حبان (1806) واللفظ لهما، وابن ماجة (853) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٢٩ -حديثُ أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنه [كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبو بَكرٍ وعُمَرُ وعُثمانُ يَفْتَتِحونَ القِراءةَ بـ {الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}].

خلاصة حكم المحدث : [هو] المحفوظ والأصح
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : ابن باز|المصدر : التعليقات البازية على زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 48|التخريج : أخرجه الترمذي ‏‏(246) واللفظ له، ‏والبخاري (743)، ‏ومسلم (399) بلفظ ‏مقارب
الحديث كاملاً

١٣٠ -أحاديثُ قِراءةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في صلاةِ المَغرِبِ بالأعرافِ والطُّورِ.

خلاصة حكم المحدث : ثابتة
المحدث : ابن باز|المصدر : التعليقات البازية على زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 103
الحديث كاملاً

١٣١ -(وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يجهَرُ ببِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ تارةً ويُخْفِيها أكثَرَ ممَّا يَجهَرُ بها)

خلاصة حكم المحدث : المحفوظ والأصح أنه كان يسر بها
المحدث : ابن باز|المصدر : التعليقات البازية على زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 47
الحديث كاملاً

١٣٢ -[يعني] أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقرَأُ في صلاةِ الصُّبحِ يَومَ الجُمُعةِ {الم * تَنْزِيلُ} السَّجْدةَ، و{هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} يُديمُ ذلك.

خلاصة حكم المحدث : حديث الطبراني في المداومة عليها إسناده جيد
الراوي : عبد الله بن مسعود|المحدث : ابن باز|المصدر : التعليقات البازية على زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 80|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (986) بلفظه، وابن ماجه (824)، وعبد الرزاق (5238) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٣٣ -صَلَّيتُ خَلْفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا قال: {وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]، قال: آمينَ، مَدَّ بها صَوتَه.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : وائل الحضرمي|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1271|التخريج : أخرجه الترمذي (248) وأحمد (18842) واللفظ لهما، وأخرجه أبو داود (932)، والطبراني (37) (22/ 22)، والدارقطني (1/ 334) بلفظ مقارب
الحديث كاملاً

١٣٤ -صَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الصُّبحَ فثَقُلَتْ عليه القِراءةُ ، فلمَّا انصرَفَ، قال: إنِّي لَأراكم تَقرَؤونَ من وَراءِ إمامِكم، قال: قُلْنا: أجَلْ، واللهِ يا رسولَ اللهِ هَذًّا، قال: فلا تَفعَلوا، إلَّا بأُمِّ القُرآنِ؛ فإنَّه لا صَلاةَ لمَن لم يَقرَأْ بها.

غريب المفردات :
فثَقُلَتْ عليه القِراءةُ:
أي: شق عليه التلفظ والجهر بالقراءة
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
الراوي : عبادة بن الصامت|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1213|التخريج : أخرجه أبو داود (823)، والترمذي (311) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري (756)، ومسلم (394) مختصراً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٣٥ -صَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلاةً فقرَأَ سُورةً فأسقَطَ آيةً منها، فلمَّا فرَغَ، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، آيةُ كذا وكذا، نُسِخَتْ؟ قال: لا، قُلتُ: فإنَّكَ لم تَقرَأْها، قال: أفَلا لَقَّنتَنيها؟

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبي بن كعب|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1492|التخريج : أخرجه أحمد (21140)، والبخاري في ((القراءة خلف الإمام)) (122)، والدارقطني في ((سننه)) (1492) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٣٦ -صَلَّيتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فسَمِعتُه حينَ قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]، قال: آمينَ، وأخْفى بها صَوتَه، ووَضَعَ يَدَه اليُمنى على اليُسرى، وسَلَّمَ عن يَمينِه، وعن شِمالِه.

غريب المفردات :
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ:
اليهود
خلاصة حكم المحدث : صحيح دون قوله: (وأخفى به صوته)
الراوي : وائل بن حجر|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1270|التخريج : أخرجه أحمد (18854)، والطبراني (110) (22/ 44)، الدارقطني (1/ 334) جميعا بلفظه
الحديث كاملاً

١٣٧ -كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّي بالنَّاسِ، ورَجلٌ يَقرَأُ خَلْفَه، فلمَّا فرَغَ، قال: مَن ذا الذي يُخالِجُني سُورتي؟ ثُمَّ نَهاهم عنِ القِراءةِ خَلْفَ الإمامِ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عمران بن الحصين|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1240|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/ 525)، والدارقطني (1240)، والبيهقي (2946)، وفي ((القراءة خلف الإمام)) (360) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٣٨ -صَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلاةً، فلمَّا قَضاها، قال: هل قرَأَ أحدٌ منكم معي شَيئًا منَ القُرآنِ؟ فقال بَعضُ القَومِ: أنا يا رسولَ اللهِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنِّي أقولُ: ما لي أُنازَعُ القُرآنَ إذا أسرَرتُ بقِراءتي؟ فاقرَؤوا معي، وإذا جهَرْتُ بقِراءتي فلا يَقرَأنَّ معي أحدٌ.

غريب المفردات :
أُنازَعُ القُرآنَ:
أجاذب في قراءته، كأني أجذبه إليَّ من غيري، وغيري يجذبه إليه مني
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1265|التخريج : أخرجه الدارقطني (1265) بلفظه، وأبو داود (826)، والترمذي (312)، والنسائي (919)، وابن ماجه (848) جميعا بنحوه.
الحديث كاملاً

١٣٩ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَه أنْ يَخرُجَ يُنادي في النَّاسِ: أنْ لا صَلاةَ إلَّا بقِراءةِ فاتحةِ الكِتابِ، فما زاد.

خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1224|التخريج : أخرجه الدارقطني (1224) بلفظه، وأبو داود (819)، وأحمد (9529)، وابن حبان (1791) جميعا بلفظ مقارب.
الحديث كاملاً

١٤٠ -مَن كان له إمامٌ، فقِراءةُ الإمامِ له قِراءةٌ.

خلاصة حكم المحدث : حسن بشواهده
الراوي : جابر|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1253|التخريج : أخرجه ابن ماجه (850)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7903)، والبيهقي (2937) باختلاف يسير
الحديث كاملاً