٢١ -تعلَّموا ما شئتُم أن تعلَّمُوا فلن يأجُرَكم اللهُ حتى تعمَلُوا
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً
الراوي : معاذ بن جبل|المحدث : الألباني|المصدر :اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 7|التخريج :أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2917)، وأبو نعيم الأصبهاني في ((حلية الأولياء)) (1/ 236)، والخطيب البغدادي في ((تاريخ بغداد)) (11/ 300) جميعهم بلفظه.
٢٢ -تعلَّمُوا ما شئتُم أن تعلَّمُوا فلن يأجُرَكم اللهُ حتى تعمَلُوا
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : معاذ بن جبل|المحدث : الألباني|المصدر :اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 8|التخريج :أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2917)، وأبو نعيم الأصبهاني في ((حلية الأولياء)) (1/ 236)، والخطيب البغدادي في ((تاريخ بغداد)) (11/ 300) جميعهم بلفظه.
٢٣ -يا حملةَ العِلمِ اعملُوا به؛ فإنما العالِمُ من عملَ، وسيكونُ قومٌ يحملون العِلمَ يُباهي بعضُهم بعضًا حتى إنَّ الرجلَ ليغضبُ على جليسِه أن يجلسَ إلى غيرِه، أولئِك لا تصعدُ أعمالُهم إلى السماءِ
غريب المفردات :
يُباهي:
المباهاة: المفاخرة
خلاصة حكم المحدث : إسناده موقوف منقطع
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : الألباني|المصدر :اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 9|التخريج :أخرجه الدارمي (394) واللفظ له، والخطيب في ((اقتضاء العلم العمل)) (9)
٢٥ -عن أبي الدَّرداءِ قال : إنك لن تكون عالِمًا حتى تكون مُتعلِّمًا، ولن تكون مُتعلِّمًا حتى تكون بما عملتَ عاملًا
خلاصة حكم المحدث : موقوف ضعيف لانقطاعه
الراوي : فرات بن سلمان|المحدث : الألباني|المصدر :اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 16|التخريج :أخرجه وكيع في ((الزهد)) (220)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (488) واللفظ لهما، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/ 213) باختلاف يسير.
٢٨ -عن أبي الدَّرداءِ قال : إنما أخاف أن يكون أولُ ما يسألُني عنه ربي أن يقولَ : قد علمتَ فما عملتَ فيما علمتَ ؟
خلاصة حكم المحدث : موقوف حسن الإسناد
الراوي : عبدالرحمن بن أبي عوف الجرشي|المحدث : الألباني|المصدر :اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 53|التخريج :أخرجه الخطيب في ((اقتضاء العلم العمل)) (53) بلفظه، وابن أبي شيبة (34598)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/ 213)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (489) جميعا بنحوه .
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : الألباني|المصدر :اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 100|التخريج :أخرجه الخطيب البغدادي في ((الجامع لأخلاق الراوي)) (21)، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (1/ 191) واللفظ لهما، وابن ماجة (259) بنحوه.
٣٠ -يمثلُ القرآنُ يومَ القيامةِ رجلًا، فَيؤتى بالرجلِ قد حملَهُ فخالفَ أمرَهُ فَيَنْتَثِلُ لهُ خَصْمًا فيقولُ يا رَبِّ حَمَّلْتَهُ إيَّايَ فبئسَ حامِلٌ، تَعَدَّى حُدُودِي، وضيَّعَ فرائِضي، وركبَ مَعصيتي، وتركَ طاعَتي فما يزالُ يَقذفُ عليهِ بالحججِ حتى يقال : فشأنُكَ فيأخذُ بيدِهِ فما يرسلُهُ حتى يكبَّهُ على منخرِهِ في النارِ، ويؤتى بالرجلِ الصَّالِحِ قد كان حملَهُ وحفظَ أمرَهُ فَيَنتتلُ خَصْمًا دونَهُ فيقولُ: يا رَبِّ، حَمَّلْتَهُ إيَّايَ فَحفظَ حُدُودِي وعَمِلَ بِفرائِضي واجْتَنَبَ مَعصيتي، واتَّبَعَ طاعَتي فما يزالُ يَقذفُ لهُ بالحججِ حتى يقالَ لهُ: شأنُكَ [ بهِ ] فيأخذَ بيدِهِ فما يرسلُهُ حتى يلبسَهُ حُلَّةَ الإستبرقِ، ويعقدَ عليهِ تاجَ الملكِ ويسقيَهُ كأسَ الخمرِ
غريب المفردات :
يكبَّهُ:
أكب: أي سقط
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : [جد عمرو بن شعيب]|المحدث : الألباني|المصدر :اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 112|التخريج :أخرجه ابن أبي شيبة (30667)، والبزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (2337)، وابن الضريس في ((فضائل القرآن)) (91) باختلاف يسير
٣٤ -إنَّ أُناسًا من أهل الجنَّةِ يتطلَّعون إلى أُناسٍ من أهل النَّارِ فيقولون : بِمَ دخلتُمُ النَّارَ فواللهِ ما دخلْنا الجنَّةَ إلا بما تعلَّمْنا منكم ؟ فيقولون : إنا كنا نقولُ ولا نفعلُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : الوليد بن عقبة بن أبي معيط|المحدث : الألباني|المصدر :اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 73|التخريج :أخرجه الطبراني (22/150) (405)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (6510)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (63/218) باختلاف يسير
٣٥ -إنَّ اللهَ تعالى يُعافي الأمِّيِّينَ يومَ القيامةِ ما لا يُعافي العلماءَ
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الألباني|المصدر :اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 80|التخريج :أخرجه أبو أحمد الحاكم في ((الأسامي والكنى)) (4/22) واللفظ له، وأبو نعيم في ((الحلية)) (2/331)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (565)
٣٧ -ويلٌ لمن لا يعلمُ، وويلٌ لمن علِم ثمَّ لا يعمَلُ ( ثلاثًا )
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : الألباني|المصدر :اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 64|التخريج :أخرجه ابن عساكر في ((ذم من لا يعمل بعلمه)) (7)، وأبو علي الرفاء في ((فوائده)) كما في ((مجموع فيه ثلاثة أجزاء)) (154) واللفظ لهما، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/ 111) دون قوله ثلاثًا.
٣٩ -يوشِك أن يظهرَ العِلمُ ويُخزَّنَ العملُ يتواصلُ النَّاسُ بألسنتِهِم ويتباعدونَ بقلوبِهم فإذا فَعلوا ذلِك طبَعَ اللَّهُ على قلوبِهم وعلى سمعِهم وعلى أبصارِهم
غريب المفردات :
يوشِك:
يوشك: أي: يقرب ويسرع
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : السخاوي|المصدر :الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/71|التخريج :أخرجه أبو يعلى في ((المعجم)) (137)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/ 14) بزيادة في أوله.
الصفحة أو الرقم : 2/884|التخريج :أخرجه ابن ماجه (256)، والطبراني في ((الدعاء)) (1391) بنحوه في أثناء حديث، وأورده الغزالي في ((إحياء علوم الدين)) (1/132) مطولاً واللفظ له