١ -إنَّ مِن مَعادِنِ التَّقْوى تعلُّمَك إلى ما قد عَلِمْتَ عِلْمَ ما لم تَعلَمْ، والنَّقْصُ فيما قد عَلِمْتَ قلَّةُ الزِّيادةِ فيه، وإنَّما يُزهِّدُ الرَّجُلَ في عِلْمِ ما لم يَعلَمْ قلَّةُ الانتفاعِ بما قد عَلِم.
خلاصة حكم المحدث : فيه بشر بن معاذ، قال في الميزان: قال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات
الراوي : جابر|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 4/137|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2492)، وابن عبد البر في ((جامع بيان العلم)) (580)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (2/ 312) بلفظه.
٢ -إذا علِم العالِمُ ولم يعمَلْ كان كالمصباحِ يضيءُ للنَّاسِ ويحرِقُ نفسَه
خلاصة حكم المحدث : إسناده موضوع
الراوي : سليك الغطفاني|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم الصفحة أو الرقم : 69|التخريج : أخرجه ابن قانع في ((معجمه)) (1/321)، والخطيب في ((اقتضاء العلم العمل)) (69).
٣ -قال أبو الدرداءِ : ما علَّم اللهُ عبدًا علمًا إلا كلَّفَه اللهُ يومَ القيامةِ ضمارَه من العملِ
خلاصة حكم المحدث : موضوع موقوف
الراوي : راشد بن سعد|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم الصفحة أو الرقم : 42|التخريج : لم نقف عليه إلا عند الخطيب في ((اقتضاء العلم)) (42) واللفظ له.
٤ -من عملَ بما علمَ أورثَهُ اللَّهُ علمَ ما لم يعلَم
خلاصة حكم المحدث : لا أصل له
المحدث : الألباني|المصدر : الإيمان لابن تيمية الصفحة أو الرقم : 322
