٥ -حديث: قال: تلاحى رَجُلانِ عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [فتَصَدَّعَ أنْفُ أحَدِهما غَضَبًا، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنِّي لَأَعلَمُ شَيئًا لو قالَه ذَهَبَ عنه ما يَجِدُ: أَعوذُ باللهِ مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ».]
خلاصة حكم المحدث : تفرد به يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبي ليلى. وكذلك رواه الفضل بن موسى السِّيناني عن يزيد وخالفهما عمرو بن عبد الغفار الفقيمي فرواه، عن يزيد، عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي، عن ابن أبي ليلى عن أبي. وهو غريب من حديث عبد الرحمن بن عابس. تفرد به عمرو بن عبد الغفار عن يزيد بن زياد
الراوي : أبي بن كعب|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/150|التخريج :أخرجه الضياء في ((المختارة)) (1236)، واللفظ له، وأبو يعلى في ((المسند)) كما في ((التفسير)) لابن كثير (1 / 27)، باختلاف يسير، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10151)، بنحوه.
٦ -حَديثُ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَرَجَ على أصحابِه وهم يَتَنازَعونَ في القُرآنِ [هذا يَنزِعُ آيةً، وهذا يَنزِعُ آيةً، فكَأنَّما فُقِئَ في وَجهِه حَبُّ الرُّمَّانِ، فقال: أبهذا أُمِرتُم، أبهذا وُكِلتُم، تَضرِبونَ كِتابَ اللهِ بَعضَه ببَعضٍ، فانظُروا ما أُمِرتُم به فاتَّبِعوه، وما نُهِيتُم عنه فاجتَنِبوه]
خلاصة حكم المحدث : كذا قال حماد بن سلمة قلت (...) حفظ فهو غريب من حديث حماد بن أبي عَمْرو ومسلم عن عَمْرو وإنما يعرف فيه من حديث حماد عن حميد الطويل وداود بن أبي هند . ومن ذكر معهما عن عمرو.
الراوي : عبد الله بن عمرو بن العاص|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/611|التخريج :أخرجه الدارقطني في ((الأفراد)) (11) بلفظه، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (538) لكنه قال: ((في القدر)) بدلا من: ((في القرآن))، والطبراني (14247) (13/ 410) بمعناه مختصرا.
٧ -ستَفْتَرِقُ أُمَّتي إلى بِضْعٍ وسبعينَ فِرْقَةٍ
خلاصة حكم المحدث : هو أحد ما أنكر على نعيم بن حماد. ورواه سويد بن سعيد، عن عيسى، فأنكروا عليه غاية الإنكار، وضعفوه بسبب ذلك
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر :إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 12/548|التخريج :أخرجه الحاكم في ((المستدرك على الصحيحين)) (8325)، واللفظ له مطولا، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (1072)، والبزار كما في ((البحر الزخار)) (2755)، باختلاف يسير، وابن ماجه (3992)، بنحوه.