بحث

التصنيف الموضوعي: فتن - كراهية الاختلاف

٩ نتيجة
التصنيف الموضوعي :فتن - كراهية الاختلافإلغاء التصنيف ×

٩ نتيجة

حجم الخط

١ -مَن تَرَكَ المِراءَ وهو مُحِقٌّ، بَنَى اللهُ له بيتًا في رَبَضِ الجَنَّةِ .

غريب المفردات :
في رَبَضِ الجَنَّةِ:
ما حولها خارجا عنها
خلاصة حكم المحدث : فيه سلمة بن وردان، وهو ضعيف
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 3/ 220|التخريج : أخرجه الترمذي (1993)، وابن ماجه (51) مطولاً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢ -ومن تَرَك المِراءَ وهو محِقٌّ بُني له في وَسَطِ الجنَّةِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] سلمة بن وردان وهو ضعيف.
الراوي : أنس|المحدث : ابن مفلح|المصدر : أصول الفقه لابن مفلح
الصفحة أو الرقم : 3/1416|التخريج : أخرجه الترمذي ‏‏(1993)، وابن ‏ماجه (51)، وابن ‏وهب في ((الجامع)) ‏‏(528) بنحوه‏
الحديث كاملاً

٣ -عليكم بالجماعةِ؛ فإنَّ اللهَ لن يجمَعَ أمَّتي إلَّا على هدًى

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف.
الراوي : أبو ذر|المحدث : ابن مفلح|المصدر : أصول الفقه لابن مفلح
الصفحة أو الرقم : 2/380|التخريج : أخرجه أحمد (21293) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٤ -من فارَق الجماعةَ شِبرًا فقد خلَع رِبقةَ الإسلامِ من عنُقِه.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن وهبان وهو مجهول
الراوي : أبو ذر|المحدث : ابن مفلح|المصدر : أصول الفقه لابن مفلح
الصفحة أو الرقم : 2/380|التخريج : أخرجه أبو داوود (4758)، وأحمد (21560)، والحاكم في ((مستدركه)) (401)، والبيهقي (16614) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٥ -حديث: قال: تلاحى رَجُلانِ عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [فتَصَدَّعَ أنْفُ أحَدِهما غَضَبًا، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنِّي لَأَعلَمُ شَيئًا لو قالَه ذَهَبَ عنه ما يَجِدُ: أَعوذُ باللهِ مِن الشَّيْطانِ الرَّجيمِ».]

خلاصة حكم المحدث : تفرد به يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبي ليلى. وكذلك رواه الفضل بن موسى السِّيناني عن يزيد وخالفهما عمرو بن عبد الغفار الفقيمي فرواه، عن يزيد، عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي، عن ابن أبي ليلى عن أبي. وهو غريب من حديث عبد الرحمن بن عابس. تفرد به عمرو بن عبد الغفار عن يزيد بن زياد
الراوي : أبي بن كعب|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/150|التخريج : أخرجه الضياء في ((المختارة)) (1236)، واللفظ له، وأبو يعلى في ((المسند)) كما في ((التفسير)) لابن كثير (1 / 27)، باختلاف يسير، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10151)، بنحوه.
التصنيف الموضوعي :فتن - كراهية الاختلاف
الحديث كاملاً

٦ -حَديثُ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَرَجَ على أصحابِه وهم يَتَنازَعونَ في القُرآنِ [هذا يَنزِعُ آيةً، وهذا يَنزِعُ آيةً، فكَأنَّما فُقِئَ في وَجهِه حَبُّ الرُّمَّانِ، فقال: أبهذا أُمِرتُم، أبهذا وُكِلتُم، تَضرِبونَ كِتابَ اللهِ بَعضَه ببَعضٍ، فانظُروا ما أُمِرتُم به فاتَّبِعوه، وما نُهِيتُم عنه فاجتَنِبوه]

خلاصة حكم المحدث : كذا قال حماد بن سلمة قلت (...) حفظ فهو غريب من حديث حماد بن أبي عَمْرو ومسلم عن عَمْرو وإنما يعرف فيه من حديث حماد عن حميد الطويل وداود بن أبي هند . ومن ذكر معهما عن عمرو.
الراوي : عبد الله بن عمرو بن العاص|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/611|التخريج : أخرجه الدارقطني في ((الأفراد)) (11) بلفظه، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (538) لكنه قال: ((في القدر)) بدلا من: ((في القرآن))، والطبراني (14247) (13/ 410) بمعناه مختصرا.
الحديث كاملاً

٧ -ستَفْتَرِقُ أُمَّتي إلى بِضْعٍ وسبعينَ فِرْقَةٍ

خلاصة حكم المحدث : هو أحد ما أنكر على نعيم بن حماد. ورواه سويد بن سعيد، عن عيسى، فأنكروا عليه غاية الإنكار، وضعفوه بسبب ذلك
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 12/548|التخريج : أخرجه الحاكم في ((المستدرك على الصحيحين)) (8325)، واللفظ له مطولا، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (1072)، والبزار كما في ((البحر الزخار)) (2755)، باختلاف يسير، وابن ماجه (3992)، بنحوه.
الحديث كاملاً

٨ -إنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ: إنَّكم ستَلقونَ بعدي فتنةً واختلافًا، فقالَ لَهُ قائلٌ منَ النَّاسِ: فمَن لنا يا رسولَ اللَّهِ أو ما تأمرُنا؟ فقالَ: عليْكُم بالأمينِ وأصحابِهِ وهو يشيرُ إلى عثمانَ

خلاصة حكم المحدث : في إسناده مقال لكن ليس بمنكر
الراوي : أبو هريرة|المحدث : المعلمي|المصدر : الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 207|التخريج : أخرجه أحمد (8541)، والحاكم (8335)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (6/393) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٩ -إِنَّ بني إسرائيلَ اختلفوا فلمْ يَزَلْ اختِلافُهُمْ بينهُم حتَّى بعثوا حَكمينِ فَضَلَّا وأَضَلَّا منِ اتَّبَعَهُما وإنَّ هذِه الأُمَّةَ ستختلِفُ فلا يزالُ اختلافُهُم بينهم حتَّى يبعثوا حَكمينِ ضَلَّا وَأَضَلَّا مَنِ اتَّبعَهُما

خلاصة حكم المحدث : منكر جدا [فيه] زكريا بن يحيى الكندي الحميري الأعمى قال يحيى بن معين ليس بشيء
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 6/221|التخريج : أخرجه البيهقي في ((دلائل النبوة)) (6/ 423)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (46/ 171) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً