١ -قُلتُ : يا رَسولَ اللَّهِ، في سورةِ الحجِّ سَجدَتانِ ؟ قالَ : نعَم، ومَن لَم يَسجُدهُما فلا يَقرأهُما
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن لهيعة تكلم البيهقي [فيه] وفي الضعفاء لابن الجوزي قال ابن حسين مشرح انقلبت صحائفه فكان يحدث بما سمع من هذا عن ذاك وهو لا يعلم وفي الضعفاء للذهبي تكلم فيه ابن حبان
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/317|التخريج : أخرجه البيهقي (3780) بلفظه، وأبو داود (1402)، والترمذي (578) باختلاف يسير.
٢ -قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أفُضِّلَتْ سورةُ الحَجِّ على سائِرِ القُرْآنِ بسَجدَتيْنِ؟ قال: نَعَمْ، فمَن لم يَسجُدْهما، فلا يَقرَأْهما.
خلاصة حكم المحدث : من طرق عن ابن لهيعة به وهذا سند جيد
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المراسيل لأبي داود الصفحة أو الرقم : 1/ 114|التخريج : أخرجه أبو داود (1402)، وأحمد (17364) واللفظ له
٣ -قُلتُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، [أ]في [سورةِ] الحَجِّ سَجدتانِ؟ قال: نعم، ومَن لم يسجُدْهما فلا يقرَأْهما
خلاصة حكم المحدث : فيه: ابن لهيعة، عن مشرح، ولا [يحتج] بحديثهما
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : المنذري|المصدر : المقرر على أبواب المحرر الصفحة أو الرقم : (1/ 269)|التخريج : أخرجه أبو داود (1402)، وابن وهب في ((موطأه)) (364)، والدولابي في ((الكنى)) (1782) واللفظ لهم.
٤ -قُلْتُ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا رَسولَ اللهِ، في سورةِ الحَجِّ سَجْدتانِ؟ قالَ: نَعمْ، ومَن لم يَسجُدْهما فلا يَقرَأْهما.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عَبْد اللهِ بن لهيعة، ومشرح بن هاعان، ولا يحتج بحديثها
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : المنذري|المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 1/ 408|التخريج : أخرجه أبو داود (1402)، والطبراني (17/ 307) (847)، والدارقطني (1521) واللفظ لهم.
٥ -من قرأ سورةَ الحَجِّ أُعْطِيَ مِنَ الأجْرِ كحَجَّةٍ، إلخ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي الصفحة أو الرقم : 730
٦ -من قرأ سورةَ الحَجِّ أُعطِيَ مِنَ الأجرِ كحَجَّةٍ [حجها وعمرة اعتمرها بعدد من حج واعتمر فيما مضى وفيما بقي]
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : [أبي بن كعب]|المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي الصفحة أو الرقم : 730|التخريج : أخرجه الشجري في ((ترتيب الأمالي الخميسية)) (479) بنحوه في أثناء حديث طويل، والعقيلي في ((الضعفاء)) (741)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (472) بمعناه مختصرًا.
