بحث

التصنيف الموضوعي: مظالم - شؤم المعصية وبركة الطاعة

٤ نتيجة
التصنيف الموضوعي :مظالم - شؤم المعصية وبركة الطاعةإلغاء التصنيف ×

٤ نتيجة

حجم الخط

١ -إذا فعَلتْ أُمَّتي خَمْسَ عَشْرةَ خَصْلةً، حَلَّ بها البلاءُ: إذا كان المَغنَمُ دُولًا، والأمانةُ مَغنَمًا ، والزكاةُ مَغرَمًا ، وأطاع الرَّجُلُ زَوْجتَه وعَقَّ أمَّه وبَرَّ صديقَه وجفَا أباه، وارتفَعتِ الأصواتُ في المساجدِ، وكان زعيمُ القومِ أرذَلَهم، وأُكرِمَ الرَّجُلُ مخافةَ شَرِّه، وشُرِبتِ الخمورُ، ولُبِس الحريرُ، واتُّخِذتِ القَيْناتُ والمعازفُ، ولعَن آخِرُ هذه الأُمَّةِ أوَّلَها؛ فَلْيَرتقبوا عند ذلك رِيحًا حمراءَ، أو خَسْفًا، أو مَسْخًا.

غريب المفردات :
والأمانةُ مَغنَمًا:
أي: يذهب الناس بودائع بعضهم وأماناتهم فيتخذونها كالمغانم
والزكاةُ مَغرَمًا:
أي: يشق عليهم إخراجها ويعدونه غرامة
فَلْيَرتقبوا:
انتظر
خلاصة حكم المحدث : من رواية فرج بن فضالة قال البرقاني: سألت الدارقطني عنه فقال: باطل قلت: من جهة الفرج قال: نعم
الراوي : علي|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 2/154|التخريج : أخرجه الترمذي (2210)، والطبراني في ((الأوسط)) (469)، والداني في ((السنن الواردة)) (320) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢ -أوَّلُ تُحْفةِ المؤمِنِ أن يُغفَرَ لِمَن صلَّى عليه.

خلاصة حكم المحدث : قال الذهبي: ضعفوه و[روي] عن جابر عن أبي هريرة، وفيه عبد الرحمن بن قيس رمي بالكذب ولأجله حكم الحاكم بالوضع وعده ابن الجوزي في الموضوعات
الراوي : أنس|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 4/327|التخريج : أخرجه الحكيم في ((نوادر الأصول)) (342) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٣ -أن النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ القَومَ يَبعَثُ اللهُ عليهم العَذابَ حتمًا مَقْضِيًّا، فيَقرَأُ صَبيٌّ مِن صِبيانِهم في الكِتابِ(الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ) فيَسمَعُه اللهُ تعالى فيرفَعُ عنهم العذابَ أربعينَ سَنةً.

خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي
الصفحة أو الرقم : 18|التخريج : أخرجه الثعلبي في ((التفسير)) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٤ -مَن كثُرَتْ صلاتُهُ باللَّيلِ حسُنَ وجهُهُ بالنَّهارِ

خلاصة حكم المحدث : شبه [ موضوع ]
المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 132
الحديث كاملاً