بحث

التصنيف الموضوعي: نذور - النذر فيما لا يملك وفي معصية

٥ نتيجة
التصنيف الموضوعي :نذور - النذر فيما لا يملك وفي معصيةإلغاء التصنيف ×

٥ نتيجة

حجم الخط

١ -لا بَيعَ إلَّا فيما يَملِكُ، ولا وَفاءَ نَذرٍ إلَّا فيما يَملِكُ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/196
الحديث كاملاً

٢ -لا نَذرَ لابنِ آدَمَ فيما لا يَملِكُ، ولا عِتقَ له فيما لا يَملِكُ، ولا طَلاقَ له فيما لا يَملِكُ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : [جد عمرو بن شعيب]|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/196|التخريج : أخرجه الترمذي (1181)، وسعيد بن منصور في ((السنن)) (1020)، واللفظ لهما، وأحمد (6780)، باختلاف يسير، وبزيادة في آخره.
الحديث كاملاً

٣ -لا نَذرَ لابنِ آدَمَ فيما لا يَملِكُ.

خلاصة حكم المحدث : سنده حسن
الراوي : [جد عمرو بن شعيب]|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 5/ 357|التخريج : أخرجه الترمذي (1181)، وأحمد (6780)، وسعيد بن منصور في ((السنن)) (1020)، واللفظ لهم، وبزيادة في أوله.
الحديث كاملاً

٤ -قال: قال رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: لا نَذرَ ولا يَمينَ فيما لا يَملِكُ ابنُ آدَمَ، ولا في مَعصيةِ اللهِ، ولا في قَطيعةِ رَحِمٍ ، ومَن حَلَفَ على يَمينٍ فرأى غَيرَها خَيرًا منها، فليَدَعْها وليأتِ الذي هو خَيرٌ؛ فإنَّ تَركَها كَفَّارَتُها.

غريب المفردات :
قَطيعةِ رَحِمٍ:
الرحم: الأقارب والأهلون
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3274|التخريج : أخرجه النسائي (3792) مختصراً، وأحمد (6990) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٥ -لا نَذْرَ ولا يمينَ فيما لا يملِكُ ابنُ آدمَ، ولا في معصيَةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ولا قَطيعةِ رَحمٍ ، فمَن حلَفَ على يمينٍ فرَأى غيرَها خيرًا منها؛ فلْيدَعْها، ولْيأْتِ الذي هو خيرٌ؛ فإنَّ ترْكَها كفَّارتُها.

غريب المفردات :
قَطيعةِ رَحمٍ:
الرحم: الأقارب والأهلون
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 6990|التخريج : أخرجه أبو داود (3274) باختلاف يسير، والترمذي (1181) أوله في أثناء حديث، والنسائي (3781، 3792) مفرقاً، وأحمد (6990) واللفظ له
الحديث كاملاً