بحث

التصنيف الموضوعي: وضوء - الوضوء للمستحاضة

٤ نتيجة
التصنيف الموضوعي :وضوء - الوضوء للمستحاضةإلغاء التصنيف ×

٤ نتيجة

حجم الخط

١ -عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال في المُستحاضةِ: تَدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ أقرائِها، ثمَّ تغتَسِلُ، وتتوضَّأُ عندَ كُلِّ صلاةٍ، وتصومُ، وتُصَلِّي

خلاصة حكم المحدث : فيه: أبو اليقظان، واسمه عثمان، ضعفه الإمام أحمد، وتركه ابن مهدي، ولم يرضه يحيى القطان. قال أبو طالب: قال أحمد: كل من روي أيام أقرائك فقد أخطأ
الراوي : جد عدي بن ثابت|المحدث : يوسف المقدسي|المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 142)|التخريج : أخرجه أبو داود (297)، والترمذي (126)، وابن ماجة (625) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢ -أن أمَّ حبيبةَ استُحيضت في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأمرها بالغسلِ لكلِّ صلاةٍ

خلاصة حكم المحدث : [له متابعة]
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 3/316|التخريج : أخرجه البخاري (327)، ومسلم (334) مطولاً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٣ -أن فاطمةَ بنتَ أبي حُبيشٍ استحيضتْ فسألتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أو قال: فسئل لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأمرها أنْ تدعَ الصلاةَ أيامَ أقرائِها ثم تغتسلُ فيما سوى ذلك وتستذفِرُ بثوبٍ وتصلي.

غريب المفردات :
وتستذفِرُ:
تستعمل طيبا تزيل به هذا الشيء الكريه عنها
خلاصة حكم المحدث : [مختلف] في إسناده وإرساله
الراوي : سليمان بن يسار|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 3/293|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (1357)، والدارقطني في ((سننه)) (796)، والبيهقي (15481) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٤ -أن فاطمةَ بنتَ أبي حُبيشٍ استحيضتْ حتى كان المركنُ يُنقلُ من تحتِها وأعلاه الدمُ قال: فأمرتْ أمَّ سلمةَ رضي الله عنها تسألُ لها النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: تدعُ الصلاةَ أيامَ أقرائِها ثم تغتسلُ وتستذفرُ بثوبٍ وتصلي.

غريب المفردات :
وتستذفرُ:
تستعمل طيبا تزيل به هذا الشيء الكريه عنها
خلاصة حكم المحدث : [مختلف] في إسناده وإرساله
الراوي : سليمان بن يسار|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 3/293|التخريج : أخرجه الدارقطني (795) باختلاف يسير مع زيادة في أوله، وابن أبي شيبة (1348) بنحوه، والبيهقي (15481) بنحوه مطولا
الحديث كاملاً