بحث

التصنيف الموضوعي: وضوء - نواقض الوضوء

٧٧ نتيجة
التصنيف الموضوعي :وضوء - نواقض الوضوءإلغاء التصنيف ×

٧٧ نتيجة

حجم الخط

١ -[أنَّهم كانوا] يَضَعون جُنوبَهم فيَنامُون، مِنْهم مَن يَتوضَّأُ، ومِنْهم مَن لا يَتوضَّأُ.

خلاصة حكم المحدث : قيل لأبي عبد الله: حديث أنس أنهم كانوا يضطجعون؟ قال: ما قال هذا شعبة قط، وقال: حديث شعبة: كانوا ينامون، وليس فيه: يضطجعون، وقال هشام: كانوا ينعسون، وقد اختلفوا في حديث أنس
الراوي : أنس، أو: عن أناس من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
الصفحة أو الرقم : 37|التخريج : أخرجه أبو يعلى (3199)، والبزار (7077)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (48) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢ -مَن أفْضى بيَدهِ إلى فَرْجهِ ليسَ دُونَه حِجابٌ، فقدْ وجَبَ عليهِ الوُضوءُ

خلاصة حكم المحدث : [روي عن] نافع بن أبي إبراهيم ويزيد النوفلي ويزيد ضعفوه، ونافع وثقه ابن معين وغيره، وتكلم فيه الإمام أحمد
الراوي : أبو هريرة|المحدث : محمد ابن عبدالهادي|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
الصفحة أو الرقم : 40|التخريج : أخرجه البيهقي (648)، وابن شاهين في ((ناسخ الحديث ومنسوخه)) (113) بلفظه، وأحمد (8404) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣ -حَديثُ مَسِّ الذَّكرِ [يعني حديث: مَن مسَّ ذَكَرَهُ فليتوضَّأ]

خلاصة حكم المحدث : [صححه بعض الأئمة]
الراوي : [بسرة بنت صفوان]|المحدث : محمد ابن عبدالهادي|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
الصفحة أو الرقم : 70|التخريج : أخرجه أبو داود (181)، والترمذي (82)، والنسائي (447) جميعهم بلفظه تاما.
الحديث كاملاً

٤ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتوضَّأُ من الحَدَثِ وأذَى المُسلِمِ.

خلاصة حكم المحدث : ظاهر الوضع
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 1/261|التخريج : أخرجه ابن أخي ميمي في ((فوائده)) (386) بلفظه.
الحديث كاملاً

٥ -إذا مسَّ أحدُكم ذَكَرَه، فلا يُصَلِّ حتى يَتوضَّأَ.

خلاصة حكم المحدث : [له طرق] تؤيد صحة الحديث بهذا اللفظ
الراوي : بسرة بنت صفوان|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 1/240|التخريج : أخرجه الدارقطني في ((علله)) (15/328)، والحاكم (477)، وابن حزم في ((المحلى)) (1/240)
الحديث كاملاً

٦ -إنَّما العينُ وِكاءُ السَّهِ

غريب المفردات :
السَّهِ:
حلقة الدبر أو العجز، وهو من الإست
خلاصة حكم المحدث : ليس بقوي.
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/117|التخريج : أخرجه أبو يعلى في ((المعجم)) (260)، والبيهقي (581)، والضياء في ((المختارة)) (632)، واللفظ لهم، وبزيادة في آخره، وأبو داود (203)، باختلاف يسير، وبزيادة في آخره.
الحديث كاملاً

٧ -إنَّما العينُ وِكاءُ السَّهِ

غريب المفردات :
السَّهِ:
حلقة الدبر أو العجز، وهو من الإست
خلاصة حكم المحدث : ليس بقوي.
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/117|التخريج : أخرجه أبو يعلى في ((المعجم)) (260)، والبيهقي (581)، والضياء في ((المختارة)) (632)، واللفظ لهم، وبزيادة في آخره، وأبو داود (203)، باختلاف يسير، وبزيادة في آخره.
الحديث كاملاً

٨ -مَن أفضى بيدِهِ إلى فرجَهِ ليسَ دونَها حجابٌ، فقَد وَجبَ عليهِ وضوءُ الصَّلاةِ

خلاصة حكم المحدث : في سنده يزيد بن عبد الملك :[ذكر من ضعفه] [والحديث فيه انقطاع]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/133|التخريج : أخرجه البيهقي (648) واللفظ له ، وأحمد (8385)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (2244)، والطحاوي في ((معاني الآثار))، ثلاثتهم باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٩ -مَن مسَّ ذَكَرَهُ فعليهِ الوضوءُ

خلاصة حكم المحدث : فيه رجلان متكلم فيهما
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/129|التخريج : أخرجه البيهقي (633) بلفظه، وابن عدي في ((الكامل)) (3/ 327)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (87) كلاهما باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٠ -حديثُ بُسرَةَ في الوُضوءِ مِن مسِّ الذَّكرِ [يعني حديث: مَن مسَّ ذكَرَه فلا يُصَلِّ حتى يتوضَّأَ]

خلاصة حكم المحدث : الرواية فيه عن الزهري مضطربة
الراوي : بسرة بنت صفوان|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/128|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (1457)، والدارقطني في ((سننه)) (536)، والبيهقي (658) بنحوه.
الحديث كاملاً

١١ -عُروةَ بنَ الزُّبَيْرِ يَقولُ : ذَكَرَ مَروانُ بنُ الحَكَمِ فى إِمارتِهِ على المدينةِ : أنَّهُ يتوضَّأُ مِن مسِّ الذَّكرِ إذا أفضى إليهِ الرَّجلُ بيدِهِ، فأنكرتُ ذلِكَ وقلتُ : لا وُضوءَ علَى مَن مسَّهُ. فقالَ مروانُ أخبرتنى بسرةُ بنتُ صفوانَ أنَّها سمعت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يذكرُ ما يتوضَّأُ منهُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم ويتوضَّأُ من مسِّ الذَّكرِ. فقالَ عروةُ : فلم أزل أمارى مروانَ حتَّى دعا رجلًا من حرسِهِ فأرسلَهُ إلى بسرةَ يسألُها عمَّا حدَّثت من ذلِكَ، فأرسلت إليهِ بسرةُ بمثلِ الَّذى حدَّثنى عنها مَروانُ

خلاصة حكم المحدث : الرواية فيه عن الزهري مضطربة
الراوي : بسرة بنت صفوان|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/128|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (1457)، والدارقطني في ((سننه)) (536)، والبيهقي (658) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٢ -ما تَرَكَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الوُضوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ حَتَّى قُبِضَ.

غريب المفردات :
الوُضوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ:
أي: طبخ على النار
خلاصة حكم المحدث : في إسناده: يحيى بن أبي أنيسة، قال فيه أخوه زيد: كذاب
الراوي : عائشة|المحدث : علاء الدين مغلطاي|المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 60|التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (603) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٣ -لا يقبَلُ اللَّهُ صلاةَ أحَدِكُمْ إذا أحدَثَ حتَّى يتوضَّأَ.

غريب المفردات :
إذا أحدَثَ:
أي: صار ذا حدث قبل الصلاة أو في أثنائها
خلاصة حكم المحدث : ثَّابِت
المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : تحقيق المراد للعلائي
الصفحة أو الرقم : 398
الحديث كاملاً

١٤ -[سأل عُثمانُ -رَضِيَ اللهُ عنه- عن الرَّجُلِ يجامِعُ أهلَه ولا يُمني؟ فقال عُثمانُ رَضِيَ اللهُ عنه: يتوضَّأُ ويغسِلُ ذكَرَه، سمعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم].

خلاصة حكم المحدث : فيه وَهَمٌ، وموضِعُ الوَهَمِ منه قَولُه: «أنَّ أبا أيُّوبَ أخبَرَه أنَّه سمِعَ ذلك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم»؛ لأنَّ أبا أيُّوبَ الأنصاريَّ لم يسمَعْ هذا من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إنَّما سمِعَه من أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
الراوي : أبو أيوب الأنصاري|المحدث : الدارقطني|المصدر : أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 54|التخريج : أخرجه ابن حذلم في ((مشيخته)) (60)
الحديث كاملاً

١٥ -مَن مَسَّ ذكَرَه فلا يُصلِّي حتَّى يَتوضَّأَ.

خلاصة حكم المحدث : لم يسمع هشام حديث أبيه في مسِّ الذَّكر
الراوي : بسرة بنت صفوان|المحدث : شعبة بن الحجاج|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/260|التخريج : أخرجه النسائي (447) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (181)، وابن ماجه (479) دون ذكر الصلاة
الحديث كاملاً

١٦ -إذا مَسَّ أحدُكم ذكَرَه فعليه الوضوءُ.

خلاصة حكم المحدث : سمعت غير واحدٍ من الحفَاظ يروونه لا يذكرون جابرًا
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/262|التخريج : أخرجه ابن ماجة (480)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (181) واللفظ لهما، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/ 121) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٧ -جاء رجُلٌ في بصرِه سوءٌ فدخَل المسجدَ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّي، فترَدَّى في حفرةٍ كانتْ في المسجدِ، فضَحِكَ طوائفُ منهم، فلمَّا قضى صلاتَه أمَرَ مَن كان ضَحِكَ أنْ يُعيدَ الوضوءَ والصَّلاةَ.

خلاصة حكم المحدث : حديث أبي العالية الرِّياحي رياحٌ
الراوي : أبو العالية|المحدث : الإمام الشافعي|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/301|التخريج : أخرجه الدارقطني (1/311) واللفظ له، وأخرجه ابن أبي شيبة (3938)، والبيهقي (687) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٨ -مَن مَسَّ ذكَرَه فلا يُصلِّي حتَّى يَتوضَّأَ.

خلاصة حكم المحدث : أرسل مروان شرطيًَّا إلى بُسرة حتَّى ردَّ إليه جوابها
الراوي : بسرة بنت صفوان|المحدث : علي بن المديني|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/260|التخريج : أخرجه النسائي (447) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (181)، وابن ماجه (479) دون ذكر الصلاة
الحديث كاملاً

١٩ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قاءَ فتَوضَّأَ، فلقيتُ ثَوبانَ في مسجدِ دِمشقَ، فذكَرتُ له ذلك، فقال: صدَق، أنا صبَبتُ له وَضوءَه.

خلاصة حكم المحدث : حسين المعلم يجوِّده
الراوي : أبو الدرداء وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/283|التخريج : أخرجه أبو داود (2381)، والترمذي (87)، وأحمد (21701) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٠ -العينُ وِكاءُ السَّهِ ، فمَن نامَ فلْيَتوضَّأْ.

غريب المفردات :
السَّهِ:
حلقة الدبر أو العجز، وهو من الإست
خلاصة حكم المحدث : حديث عليٍّ أثبت وأقوى [أي: من حديث معاوية]
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/250|التخريج : أخرجه أبو داود (203)، وابن ماجة (477)، والطبراني في ((الشاميين)) (656) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً