بحث

البحث في الأحاديث النبوية

٢٤٦٬٤٧٨ نتيجة

٢٤٦٬٤٧٨ نتيجة

حجم الخط

١٬٢٢١ -غزَوْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رمضانَ، والفتحُ في رمضانَ، فأفطَرْنا فيهما.

خلاصة حكم المحدث : قوي
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 140|التخريج : أخرجه الترمذي (714)، وأحمد (140) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٬٢٢٢ -غزَوْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غزوتينِ في شهرِ رمضانَ: يومَ بدرٍ، ويومَ الفتحِ، فأفطَرْنا فيهما.

خلاصة حكم المحدث : قوي
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 142|التخريج : أخرجه الترمذي (714)، وأحمد (142) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٬٢٢٣ -فُضِّلتُ على آدَمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بخَصلتَين: كانتْ زَوجتُه عونًا له على المَعصِيةِ، وأزواجي أعوانٌ لي على الطَّاعةِ، وكان شَيطانُه كافِرًا، وشَيطاني مُسلِمٌ لا يَأمُرُ إلَّا بخَيرٍ.

خلاصة حكم المحدث : فيه من قال ابن عدي فيه: إنه كان يضع الحديث
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الهيتمي المكي|المصدر : الإفصاح عن أحاديث النكاح
الصفحة أو الرقم : 174|التخريج : أخرجه أبو سعد النيسابوري في ((شرف المصطفى)) (1515)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (5/ 488)، وابن حجر في ((الغرائب الملتقطة)) (2205) جميعهم باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٬٢٢٤ -تُنكَحُ المَرأةُ لأربعٍ: لمالِها، ولحَسَبِها، ولجَمالِها، ولدينِها؛ فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَت يَداك . وفي رِوايةٍ: فعليك بذاتِ الدِّينِ والخُلُقِ.

غريب المفردات :
تُنكَحُ:
تخطب ويعقد عليها
فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ:
أي: اطلبها حتى تفوز بها
تَرِبَت يَداك:
يقال في الدعاء؛ أي: افتقر، كأنه التصق بالتراب من الفقر
خلاصة حكم المحدث : رواية: فعليك بذات الدّين والخلق رجالها ثقات
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الهيتمي المكي|المصدر : الإفصاح عن أحاديث النكاح
الصفحة أو الرقم : 22|التخريج : أخرجه مسلم (1466) واللفظ له، وأخرجه البخاري (5090) باختلاف يسير. والرواية أخرجها البزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (1403)، وأبو يعلى (1012) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
الحديث كاملاً

١٬٢٢٥ -إمَّا أنْ تكونَ رُهبانَ النَّصارى فأنت منهم، وإمَّا أن تكونَ مِنَّا فاصنَعْ كما نَصنَعُ، لو كُنتَ من النَّصارى لَكُنتَ من رُهبانِهم ؛ إنَّ من سُنَّتِنا النِّكاحَ، شِرارُكم عُزَّابُكم، ما للشَّياطينِ من سِلاحٍ أبلَغُ في الصَّالِحين من النِّساءِ إلَّا المُتز

غريب المفردات :
رُهبانِهم:
هو من اعتزل عن الناس إلى دير طلبا للعبادة
خلاصة حكم المحدث : [هذه الرواية] ضعّفت
الراوي : أبو ذر الغفاري|المحدث : الهيتمي المكي|المصدر : الإفصاح عن أحاديث النكاح
الصفحة أو الرقم : 56|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/ 251) واللفظ له.
الحديث كاملاً

١٬٢٢٦ -ليَتَّخِذْ أحدُكم قَلبًا شاكِرًا، ولِسانًا ذاكِرًا، وزَوجةً مُؤمِنةً تُعينُه على آخِرَتِه.

خلاصة حكم المحدث : فيه انقطاع
الراوي : ثوبان|المحدث : الهيتمي المكي|المصدر : الإفصاح عن أحاديث النكاح
الصفحة أو الرقم : 173|التخريج : أخرجه ابن ماجه (1856)، وأحمد (22437)، وأبي نعيم (1/ 182) باختلاف يسير وفي أوله زيادة.
الحديث كاملاً

١٬٢٢٧ -عن عائشةَ وأسماءَ ابنتَيْ أبي بكرٍ رضي الله عنهم: النِّكاحُ رِقٌ؛ فليَنظُرْ أحدُكم أين يضعُ كَريمَتَه.

خلاصة حكم المحدث : صحّ موقوفا
المحدث : الهيتمي المكي|المصدر : الإفصاح عن أحاديث النكاح
الصفحة أو الرقم : 71
الحديث كاملاً

١٬٢٢٨ -كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يأمُرُ بالباءةِ ويَنهَى عن التَّبتُّلِ نَهيًا شَديدًا، ويقول: تَزوَّجُوا الوَدودَ الوَلودَ ؛ إنِّي مُكاثِرٌ بكمُ الأنبِياءَ يومَ القِيامةِ.

غريب المفردات :
التَّبتُّلِ:
هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعاً إلى عبادة الله
تَزوَّجُوا الوَدودَ:
هي أيضاً المرأة كثيرة المحبة للزوج
الوَلودَ:
أي: كثيرة الولادة
خلاصة حكم المحدث : له شاهد
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الهيتمي المكي|المصدر : الإفصاح عن أحاديث النكاح
الصفحة أو الرقم : 25|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5099)، وأحمد (12613)، وين حبان (4028)، وسعيد بن منصور في ((السنن)) (490)، واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً

١٬٢٢٩ -إذا جامَعَ أحدُكم أهلَه فلا يُكثِرِ الكَلامَ؛ فإنَّه يورِثُ الخَرَسَ، وإذا جامَعَ أحدُكم أهلَه فلا ينظُرْ إلى الفَرجِ؛ فإنَّه يورِثُ العَمَى.

خلاصة حكم المحدث : شديد الضعف
المحدث : الهيتمي المكي|المصدر : الإفصاح عن أحاديث النكاح
الصفحة أو الرقم : 182
الحديث كاملاً

١٬٢٣٠ -اشرَبوا في الظُّروفِ ولا تَسكَروا

خلاصة حكم المحدث : طعن فيه
الراوي : أبو بردة بن نيار|المحدث : شعبة بن الحجاج|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 207|التخريج : أخرجه النسائي (5677) والطبراني ((22/ 198)) (522) واللفظ لهما، والبيهقي (17480) بنحوه
الحديث كاملاً

١٬٢٣١ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان لا يُسَلِّمُ في رَكعَتي الوِترِ

خلاصة حكم المحدث : خطأ [أي في المتن]
الراوي : عائشة|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 86|التخريج : أخرجه النسائي (1698)، والبيهقي (4877)، وابن أبي شيبة (6842) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٬٢٣٢ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أوتَرَ بثَلاثٍ

خلاصة حكم المحدث : خطأ [أي في إسناده]
الراوي : عمران بن حصين|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 88|التخريج : أخرجه الطبراني (538) (18/215)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1725) بمعناه، والنسائي (1743) مختصرا.
الحديث كاملاً

١٬٢٣٣ -ما نامَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَبلَ العِشاءِ ولا سَمَرَ بَعدَها.

خلاصة حكم المحدث : روى غيرها، أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعله، فالذي حفظ الشيء فأداه أصح من الذي لم يحفظه.
الراوي : عائشة|المحدث : أبو بكر الأثرم|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 75|التخريج : أخرجه ابن ماجه (702)، وأحمد (26280)، وأبو يعلى (4784) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٬٢٣٤ -لا تَصوموا يَومَ السَّبتِ إلَّا فيما افتُرِضَ عليكُم

خلاصة حكم المحدث : خالف الأحاديث كلها فمن ذلك حديث علي، وأبي هرَيرةَ، وجندب أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "أمر بصوم المحرم". ففي المحرم السبت، وليس مما افترض
الراوي : الصماء|المحدث : أبو بكر الأثرم|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 201|التخريج : أخرجه أبو داود (2421)، والترمذي (744)، وأحمد (27075) بلفظه مطولا.
الحديث كاملاً

١٬٢٣٥ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصَلِّي في الثَّوبِ الذي يُجامِعُ فيه إذا لم يَرَ فيه أذًى

خلاصة حكم المحدث : [مشهور]
الراوي : أم حبيبة|المحدث : أبو بكر الأثرم|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 110|التخريج : أخرجه أبو داوود (366)، والنسائي (294)، وابن ماجه (540)، وأحمد (27404) جميعا باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٬٢٣٦ -يَومُ عَرَفةَ وأيَّامُ التَّشريقِ أيَّامُ أكلٍ وشُربٍ

خلاصة حكم المحدث : تفرد به موسى بن علي، وروى الناس هذا الحديث من وجوه كثيرة، فلم يدخلوا فيه صوم عرفة، غيره، وقد يكون من الحافظ الوهم أحيانا.
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : أبو بكر الأثرم|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 180|التخريج : أخرجه أبو داود (2419)، والترمذي (773) الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (3261) مطولا.
الحديث كاملاً

١٬٢٣٧ -مَن حافظَ على شُفعةِ الضُّحى غُفِرَت له ذُنوبُه ولو كانت مِثلَ زَبَدِ البَحرِ

خلاصة حكم المحدث : ليس بالقوي
الراوي : أبو هرَيرةَ|المحدث : أبو بكر الأثرم|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 120|التخريج : أخرجه الترمذي (476)، وابن ماجه (1382)، وأحمد (9716) جميعهم بلفظه.
الحديث كاملاً

١٬٢٣٨ -مَن لم يُوتِرْ فليسَ مِنَّا

خلاصة حكم المحدث : [ليس بالقوي]
الراوي : أبو هرَيرةَ|المحدث : أبو بكر الأثرم|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 93|التخريج : أخرجه أحمد (9717)، وابن أبي شيبة (6932)، وابن راهويه (97) جميعهم بلفظه.
الحديث كاملاً

١٬٢٣٩ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يوتِرُ بثَلاثَ عَشرةَ، فلمَّا كَبِرَ وضَعُف أوتَرَ بسَبعٍ.

خلاصة حكم المحدث : اضطرب فيه [الأعمش]؛ فقال مرة: عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن أم سلمة، وقال مرة: عن عمارة عن يحيى بن الجزار عن عائشة، وفي الكلام أيضا اختلاف، ويحيى بن الجزار لم يلق واحدا منهما.
الراوي : أم سلمة|المحدث : أبو بكر الأثرم|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 86|التخريج : أخرجه الترمذي (457) واللفظ له، والنسائي (1727) وقال: «بتسع»، وأحمد (26738)
الحديث كاملاً

١٬٢٤٠ -عِندَ كُلِّ أذانٍ صَلاةٌ ما خَلا المَغرِبَ

خلاصة حكم المحدث : ليس بشيء
الراوي : بريدة|المحدث : أبو بكر الأثرم|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 107|التخريج : أخرجه البيهقي (4551)، والدارقطني (1040)، والبزار (4422) بمعناه.
الحديث كاملاً