حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١٢١ - خَرَجْنا في سَفَرٍ، فأَصابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ، فشَجَّه في رأسِه، ثُمَّ احْتَلَمَ، فسَألَ أصْحابَه: هل تَجِدونَ لي رُخْصةً في التَّيَمُّمِ؟ قالوا: ما نَجِدُ لك رُخْصةً وأنت تَقدِرُ على الماءِ! فاغْتَسَلَ فماتَ، فلمَّا قَدِموا على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَخبَرَ بِذلك، فقالَ: قَتَلوه، قَتَلَهم اللهُ، أَلَا سَألوا إذ لم يَعلَموا؛ فإنَّما شِفاءُ العِي ِّ السُّؤالُ، إنَّما كانَ يَكْفيه أن يَتَيَمَّمَ ويَعصُر َ -أو: يَعصِبَ- على جُرْحِه ثُمَّ يَمسَحَ عليه، ويَغسِلَ سائِرَ جَسَدِه.
غريب المفردات :
العِيِّ: الجهل وقصور الفهم
ويَعصُرَ: يقطر خلاصة حكم المحدث : من رواية الزبير بن خريق. قالَ ابن أبي داود والدارقطني: ليس بالقوي. ووثقه ابن حبان
الراوي : جابر بن عبدالله| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 170| التخريج : أخرجه أبو داود (336)، والدارقطني في ((سننه)) (729)، والبيهقي (1091) باختلاف يسير.
١٢٢ - في كلِّ إبِلٍ سائِمةٍ؛ في كلِّ أرْبَعينَ ابنةُ لَبونٍ، لا تُفرَّقُ إبِلٌ عن حِسابِها، مَن أَعْطاها مُؤتَجِرًا فله أجْرُها ، ومَن مَنَعَها فإنَّا آخِذوها وشَطْرَ إبِلِه، عَزْمةً مِن عَزَماتِ رَبِّنا، لا يَحِلُّ لآلِ مُحمَّدٍ مِنها شيءٌ. رَواه أَحمَدُ، والنَّسائيُّ، وأبو داوُدَ -وقالَ: وشَطْرَ مالِه.
غريب المفردات :
مَن أَعْطاها مُؤتَجِرًا: يريد: طالب الأجر
فله أجْرُها: أي: أجر عملها خلاصة حكم المحدث : هو ثبات إلى بهز، وبهز ثقة عند أحمد وإسحاق وابن معين وابن المديني وغيرهم، وقال الترمذي: تكلم فيه شعبة، وهو ثقة عند أهل الحديث
الراوي : جد بهز بن حكيم| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 341| التخريج : أخرجه أبو داود (1575)، وأحمد (20038)، والدارمي (1719) باختلاف يسير.
١٢٣ - قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ لي نَحْلًا ، قالَ: فأَدِّ العُشورَ، قالَ: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، احْمِ لي جَبَلَها، قالَ: فحَمى لي جَبَلَها.
غريب المفردات :
نَحْلًا: هو حيوان العسل خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات إلا سُلَيْمان، قالَ البخاري: عنده مناكير. وقد وثقه ابن معين وغيره، وقال الترمذي: ثقة عند أهل الحديث، ولم يدرك أبا سيارة
الراوي : أبو سيارة المتعي| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 335| التخريج : أخرجه ابن ماجة (1823)، وأحمد (18069)، والطيالسي (1310) بنحوه.
١٢٤ - فضَرَبَ بيَدِه على الأرْضِ فنَفَضَها، ثُمَّ ضَرَبَ بشِمالِه على يَمينِه، وبيَمينِه على شِمالِه على الكَفَّينِ، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَه.
خلاصة حكم المحدث : رواتها ثقات
الراوي : عمار بن ياسر| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 174| التخريج : أخرجه أبو داود (321) واللفظ له، والنسائي (320)، وأحمد (18329)
١٢٥ - إذا سَجَدَ أحَدُكم فلا (يَبرُكْ كما يَبرُكُ) البَعيرُ، ولْيَضَعْ يَدَيه قَبْلَ رُكْبتَيه.
خلاصة حكم المحدث : حديث وائل بن حجر أثبت من هذا
الراوي : أبو هريرة| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 229| التخريج : أخرجه أبو داود (840)، والدارمي (1360)، والبيهقي (2672)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1515)، بلفظه.
١٢٦ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يُخلِّلُ لِحْيتَه.
خلاصة حكم المحدث : من رواية عامر بن شقيق، وقد ضعفه ابن معين، وقال النسائي: لا بأس به
الراوي : عثمان| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 137| التخريج : أخرجه عبد الرزاق (125)، وعبد بن حميد (62)، والبزار (393) واللفظ لهم تامًا.
١٢٧ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَعلَّمَ قَبْرَ عُثْمانَ بنِ مَظْعونٍ بصَخْرةٍ.
خلاصة حكم المحدث : من رواية كثير بن زيد، وقد اختلف فيه
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 320| التخريج : أخرجه ابن ماجة (1561)، والطبراني في ((الأوسط)) (3886) باختلاف يسير.
١٢٨ - مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ مُحرَّمٍ فهو حُرٌّ.
خلاصة حكم المحدث : [ورد] عن عمر قوله؛ لكنه من رواية قتادة عنه، ولم يدركه
الراوي : سمرة بن جندب| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 489| التخريج : أخرجه أبو داود (3949)، والترمذي (1365)، وابن ماجة (2524) باختلاف يسير.
١٢٩ - إذا قامَ الإمامُ عن الرَّكْعتَينِ فلم يَسْتَتِمَّ قائِمًا فلْيَجلِسْ، فإذا اسْتَتَمَّ قائِمًا فلا يَجلِسْ، ويَسجُدُ سَجْدتَي السَّهْوِ.
خلاصة حكم المحدث : من رواية جابر الجعفي، وقد تكلم فيه غير واحد
الراوي : المغيرة بن شعبة| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 246| التخريج : أخرجه ابن ماجة (1208)، وأحمد (18223)، والطحاوي في ((معاني الآثار)) (2561) باختلاف يسير.
١٣٠ - وإذا قَرَأَ فأَنصِتوا [يعني حديث: فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَنا فكان يعلمُنا صلاتَنا ويبينُ لنا سنتَنا قال أقيموا الصفوفَ ثمَّ ليؤمَّكُمْ أحدُكمْ فإذا كبرَ الإمامُ فكبروا وإذا قرأَ فأنصتوا]
خلاصة حكم المحدث : تكلم أبو داود في قوله: (فأنصتوا) في الحديث، والصواب صحتها
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 222| التخريج : أخرجه أبو عوانة (1739)، والطحاوي في ((أحكام القرآن)) (485)، والدارقطني (1250)، والبيهقي في ((الخلافيات)) (1948) واللفظ لهم.
١٣١ - الصَّعيدُ الطَّيِّبُ طَهورُ المُسلِم ِ وإن لم يَجِدِ الماءَ عَشْرَ سِنينَ، فإذا وَجَدَ الماءَ فلْيُمِسَّه بَشَرتَه؛ فإنَّ ذلك خَيْرٌ.
غريب المفردات :
طَهورُ المُسلِمِ: وضوء المسلم خلاصة حكم المحدث : من رواية عمرو بن بجدان، ولم يرو عنه غير أبي قلابة. وقيل لأحمد: معروف؟ قالَ: لا. وقد وثقه ابن حبان
الراوي : أبو ذر الغفاري| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 170| التخريج : أخرجه الترمذي (124)، والنسائي (322)، وأحمد (21568)، وعبد الرزاق (913) واللفظ لهم.
١٣٢ - مَن أكَلَ طَعامًا فقالَ: الحَمْدُ للهِ الَّذي أَطعَمَني هذا ورَزَقَنيه مِن غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ؛ غُفِرَ له ما تَقدَّمَ مِن ذَنْبِه.
خلاصة حكم المحدث : من رواية أبي مرحوم، عن سهل بن معاذ، وقد تكلم فيهما
الراوي : معاذ بن أنس| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 511
١٣٣ - طُفْتُ معَ عَبْدِ اللهِ، فلمَّا (جاءَ دُبُرَ) الكَعْبةِ قُلْتُ: أَلَا (تَتَعوَّذُ؟ قالَ: نَعوذُ) باللهِ مِن النَّارِ، ثُمَّ مَضى حتَّى اسْتَلَمَ الحَجَرَ، وأَقامَ بَيْنَ الرُّكْنِ والبابِ، فوَضَعَ خَدَّه ووَجْهَه وذِراعَيه هكذا، وبَسَطَهما بَسْطًا، ثُمَّ قالَ: هكذا رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَفعَلُه.
خلاصة حكم المحدث : من رواية المثنى بن الصباح، وقد تكلم فيه
الراوي : [عبدالله بن عمرو بن العاص]| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 408| التخريج : أخرجه أبو داود (1899)، والبيهقي (9407) واللفظ لهما، وابن ماجة (2962) بنحوه.
١٣٤ - عن عَبْد اللهِ بن مسعود قال : مَن اتَّبَعَ جِنازةً فلْيَحمِلْ بجَوانِبِ السَّريرِ كلِّها؛ فإنَّه مِن السُّنَّةِ، ثُمَّ إن شاءَ فلْيَتَطوَّعْ، وإن شاءَ فلْيَدَعْ.
خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات
الراوي : أبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 316| التخريج : أخرجه ابن ماجة (1478) واللفظ له، والطيالسي (330)، وعبد الرزاق (6517) بنحوه.
١٣٥ - أنَّه رأى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَجَرَّدَ لإهْلالِه ، واغْتَسَلَ.
غريب المفردات :
لإهْلالِه: أي: لإحرامه خلاصة حكم المحدث : من رواية عَبْد الرَّحْمنِ بن أبي الزناد، وقد ضعفه غير واحد
الراوي : زيد بن ثابت| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 166| التخريج : أخرجه الترمذي (830)، وابن خزيمة (2595)، والبيهقي (9060) واللفظ لهم.
١٣٦ - قالوا: يا رَسولَ اللهِ، ليس كلُّنا يَجِدُ ما يُفطِّرُ الصَّائِمَ؟ قالَ: يُعْطي اللهُ هذا الثَّوابَ مَن فَطَّرَ صائِمًا على شَرْبةِ ماءٍ، أو تَمْرةٍ، أو مَذْقةِ لَبَنٍ...
خلاصة حكم المحدث : من رواية علي بن زيد بن جدعان، وقد ضعفه غير واحد
الراوي : سلمان الفارسي| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 363| التخريج : أخرجه ابن خزيمة (1887)، وابن أبي الدنيا في ((فضائل رمضان)) (41)، والحارث كما في ((بغية الباحث)) (321) بنحوه مطولًا.
١٣٧ - لمَّا نَزَلَتْ: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اجْعَلوها في رُكوعِكم، فلمَّا نَزَلَتْ: { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قالَ: اجْعَلوها في سُجودِكم.
غريب المفردات :
اجْعَلوها: أي: اعملوا بها
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}: العلو والفوقية صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه
اجْعَلوها: أي: اعملوا بها خلاصة حكم المحدث : في إسناده: إياس بن عامر، وفيه جهالة، وباقيه ثقات
الراوي : عقبة بن عامر| المحدث : جمال الدين المرداوي| المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 227| التخريج : أخرجه أبو داود (869)، وابن ماجة (887)، وأحمد (17414) باختلاف يسير.