التصنيف الموضوعي: آداب عامة - الأخلاق المذمومة

١٢١ -حُبُّكَ الشَّيءَ يُعمي ويُصِمُّ .

غريب المفردات :

حُبُّكَ الشَّيءَ يُعمي ويُصِمُّ:

يجعل أعمى عن رؤية معايبه

١٢٢ -قالتْ هِندٌ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَوَتَزْني الحُرَّةُ؟

١٢٣ -(ما ضَلَّ قومٌ بعدَ هُدًى كانوا علَيه إلَّا أُوتُوا الجدَلَ)، ثمَّ تَلا: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا} [الزخرف: 58].

غريب المفردات :

إِلَّا جَدَلًا}:

أي: إلا لمخاصمتك

١٢٤ -لا يَجتَمِعُ الشُّحُّ والإيمانُ في جَوفِ رَجُلٍ مُسلِمٍ، ولا يَجتَمِعُ غُبارٌ في سَبيلِ اللهِ ودُخانُ جَهنَّمَ في جَوفِ رَجُلٍ مُسلِمٍ.

١٢٥ -مَن أُتِيَ إليه معروفٌ، فلْيُكافئْ به، ومَن لم يَستَطِعْ، فلْيَذكُرْه، فمَن ذكَرَه، فقد شكَرَه، ومَن تشبَّعَ بما لم يَنلْ، فهو كلابسِ ثَوبَيْ زورٍ .

غريب المفردات :

كلابسِ ثَوبَيْ زورٍ:

كمن كذب كاذبين أو أظهر شيئين كاذبين، والزور هو الكذب

١٢٦ -لا يَدخُلُ الجَنَّةَ الجَوَّاظُ، والجَعْظَريُّ، والعُتُلُّ الزَّنيمُ.

١٢٧ -"مَن أُعْطيَ عَطاءً فوجَدَ، فلْيَجزِ به ، ومَن لم يَجِدْ فلْيُثْنِ ، فإنَّ مَن أَثْنى فقد شكَرَ، ومَن كتَمَ فقد كفَرَ، ومَن تَحلَّى بما لم يُعْطَه كان كلابسِ ثَوْبيْ زورٍ".

غريب المفردات :

فلْيَجزِ به:

أي: فليكافئه بمثله

ومَن لم يَجِدْ فلْيُثْنِ:

أي: سعة من المال فليمدحه أو فليدع له

ومَن تَحلَّى:

أي: تزين وتلبس

١٢٨ -"مَن أُولِيَ مَعروفًا [فلْيُكافِئْه، فإنْ لم يَقدِرْ فلْيَذكُرْه، فمَن ذكَرَه فقد شكَرَه، ومَن تَشبَّعَ بما لم يَنَلْ فهو كلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ].

١٢٩ -رأَيْتُ رجُلًا يقالُ له: ربيعةُ بنُ عِبَادٍ الدِّيليَّ، قال: رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يمُرُّ في فِجاجِ ذي المَجازِ، إلا أنَّهم يَتبَعونه، وقالوا: هذا محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطَّلِبِ، قال: ورجُلٌ أحوَلُ، وَضِيءُ الوجهِ، ذو غَدِيرتَيْنِ، يَتبَعُهُ في فِجاجِ ذي المَجازِ، ويقولُ: إنَّه صابئٌ كاذبٌ، فقلتُ: مَن هذا؟ قالوا: هذا عَمُّهُ أبو لَهَبٍ.

غريب المفردات :

فِجاجِ:

الفجاج: جمع فج، وهو المسلك والزقاق، والطريق الواسع بين الجبلين

فِجاجِ:

الفجاج: جمع فج، وهو المسلك والزقاق، والطريق الواسع بين الجبلين

١٣٠ -لا يَقَعَنَّ أحدُكم على امرَأتِه كما تَقعُ البَهيمةِ.

١٣١ -يَأتي على النَّاسِ زَمانٌ يكون هَلاكُ الرَّجُلِ على يَدِ زَوجتِه وأبَوَيه ووَلَدِه يُعيِّرونه بالفَقرِ ويُكلِّفونه ما لا يُطيقُ؛ فيَدخلُ المَداخِلَ الَّتي يُذهِبُ فيها دينَه فيَهلِكُ.

١٣٢ -عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَكرَهُ النَّومَ قَبلَها والحَديثَ بَعدَها.

١٣٣ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَأى رَجُلًا يَشرَبُ قائِمًا فقال له: "أتُحِبُّ أن يَشرَبَ مَعَك الهِرُّ؟" قال: لا. فقال: "فقد شَرِبَ مَعَك مَن هو شَرٌّ مِنه؛ الشَّيطانُ ".

١٣٤ -لو يَعلمُ الذي يَشرَبُ وهو قائِمٌ ما في بَطنِه لاستَقاء

١٣٥ -"إيَّاكم والحَسَدَ؛ فإنَّ الحَسَدَ يأكُلُ الحَسَناتِ كما تأكُلُ النارُ الحَطَبَ"، أو قال "العُشْبَ".

غريب المفردات :

فإنَّ الحَسَدَ يأكُلُ الحَسَناتِ:

أي: يفني ويذهب طاعات الحاسد

١٣٦ -مَن خبَّب زوجةَ امرئٍ، أو مملوكَهُ، فليس مِنَّا.

١٣٧ -ما كان الفُحْشُ في شَيءٍ إلَّا شانَهُ، وما كان الحياءُ في شَيءٍ إلَّا زانَهُ.

غريب المفردات :

الفُحْشُ:

ما اشتد قبحه من الكلام ومن الأفعال، وقيل: مجاوزة الحد

١٣٨ -ليس المؤمِنُ بالطَّعَّانِ، ولا اللعَّانِ، ولا الفاحِشِ، ولا البَذِيءِ.

١٣٩ -"الكيِّسُ مَن دانَ نفسَهُ ، وعَمِلَ لما بعدَ الموتِ، والعاجِزُ مَن أتْبَعَ نفسَهُ هَواها ، وتمنَّى على اللهِ".

غريب المفردات :

الكيِّسُ:

أي: العاقل المتبصر في الأمور الناظر في العواقب

مَن دانَ نفسَهُ:

أي: حاسبها وأذلها واستعبدها

مَن أتْبَعَ نفسَهُ هَواها:

أي: جعلها تابعة لهواها فلم يكفها عن الشهوات

١٤٠ -لا يَحِلُّ لمسلِمٍ أنْ يَهجُرَ أخاهُ فوقَ ثلاثٍ، فمَن هَجَرَ فوقَ ثلاثٍ، فماتَ دَخَلَ النارَ.

غريب المفردات :

يَهجُرَ:

الهجر: القطيعة والصد والترك