بحث

التصنيف الموضوعي: آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال

١٦١ نتيجة
التصنيف الموضوعي :آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوالإلغاء التصنيف ×

١٦١ نتيجة

حجم الخط

١ -أنَّ رجلًا أتى امرأةً في دُبُرِها في عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فوجَدَ من ذلك وَجْدًا شديدًا، فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكَمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223].

غريب المفردات :
نِسَاؤُكُمْ:
أي: منكوحاتكم ومملوكاتكم
خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات، ومتنه منكر.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الذهبي|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
الصفحة أو الرقم : 525|التخريج : أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (8932)، والطبراني في ((الأوسط)) (6298)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (6117) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢ -قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في صَيدِ الكلْبِ: إذا أرسَلتَ كلْبَك، وذكَرْتَ اسمَ اللهِ؛ فكُلْ وإنْ أكَلَ منه، وكُلْ ما رَدَّتْ يَدُك.

خلاصة حكم المحدث : [فيه]داود بن عمرو ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال أبو زرعة: ليس به بأس، وباقي رجاله محتج بهم فيهما.
الراوي : أبو ثعلبة|المحدث : محمد ابن عبدالهادي|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
الصفحة أو الرقم : 330|التخريج : أخرجه الترمذي (1464)، وأحمد (17733)، وابن أبي شيبة (19586)، والبيهقي (18916) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٣ -أشهَدُ على خمسةٍ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أصحابِ الشَّجرةِ أنَّهم كانوا يُصَلون رَكعتينِ قبلَ المغربِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان بن عبد الرحمن لم أعرف من هو وأظنه سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى وأما شيخه راشد بن يسار فلا أعرفه ولم أجد له ترجمة.
الراوي : راشد بن يسار|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 2/257|التخريج : أورده ابن حزم في ((المحلى)) (2/257) واللفظ له، وأخرجه البيهقي (4681) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٤ -كان النَّاسُ يُخرِجونَ صَدَقةَ الفِطرِ في عَهدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صاعًا من شَعيرٍ أو تمرٍ، أو زَبيبٍ أو سَلتٍ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد العزيز بن أبي رواد ثقة عابد وثقه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما وتغالى ابن حزم في تضعيفه
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/127|التخريج : أخرجه أبو داود (1614) مطولاً باختلاف يسير، والنسائي (2516) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٥ -الطَّوافُ بالبيتِ صَلاةٌ، إلَّا أنَّ اللهَ أباحَ فيه الكلامَ.

خلاصة حكم المحدث : لا يصح عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إنما هو موقوف على ابن عباس
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 8/191
الحديث كاملاً

٦ -أبغَضُ الحلالِ إلى اللهِ الطَّلاقُ.

خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح، بل هو ضعيف
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 2/608
الحديث كاملاً

٧ -عَن عليٍّ بدأَ بالشِّمالِ قبلَ اليَمينِ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] زياد ذكر ابن معين أنه لا شيء
الراوي : زياد مولى بني مخزوم|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/87|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (422)، والدارقطني في ((سننه)) (291)، والبيهقي (409) بنحوه.
الحديث كاملاً

٨ -صَيدُ البرِّ لَكُم حلالٌ ما لم تَصيدوهُ، أو يُصادَ لَكُم

خلاصة حكم المحدث : فيه أربع علل. إحداها: الكلام في المطلب. ثانيتها: أنه ولو كان ثقة فلا سماع له من جابر فالحديث مرسل. ثالثتها: الكلام في عمرو. رابعتها: أنه ولو كان ثقة فقد اختلف عليه فيه
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/191|التخريج : أخرجه النسائي (2827)، وابن حبان (3971)، والحاكم (1659) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٩ -حديث ابنِ عبَّاسٍ في الجَمع بينَ الظُّهرِ والعَصرِ، وبينَ المغربِ والعشاءِ [يعني حديث: ألَا أُخبِرُكُمْ عَنْ صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في السَّفرِ؟ كانَ إذا زالَتِ الشَّمسُ وهُوَ في منزلِهِ، جمَعَ بَينَ الظُّهرِ والعصرِ في الزَّوالِ، وإذا سافَرَ قَبلَ أنْ تزولَ الشَّمسُ، أخَّرَ الظُّهرَ حتَّى يجمَعَ بَينَها وبَينَ العصرِ في وقتِ العصرِ. قالَ: وأحسَبُهُ قالَ في المغرِبِ والعِشاءِ مِثلَ ذلِكَ.]

خلاصة حكم المحدث : [فيه] مع الاضطراب حصين المذكور فيه ضعفه ابن معين وأبو حاتم وقال المديني والنسائي متروك الحديث وقال السعدي والجوزجاني لا يشتغل بحديثه
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 3/165|التخريج : أخرجه أحمد (3480)، والبيهقي (5598)، والطبراني (11/ 210) (11522) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٠ -كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَجهرُ في الصَّلاةِ بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، فترَكَ النَّاسُ ذلِكَ

خلاصة حكم المحدث : قال البيهقي: الصواب يونس عن أبي معشر. قلت: أبو معشر هو نجيح السندي ضعيف قال البيهقي: ضعفه ابن معين. وكان القطان لا يحدث عنه وليس في هذا الحديث ذكر للجهر بها إلا من هذا الوجه الضعيف
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 2/47|التخريج : أخرجه البيهقي (2432) بلفظه، وابن أبي شيبة في ((مصنفه)) (4151)، وابن الأعرابي في ((معجم شيوخه)) (441) كلاهما بلفظ قريب.
الحديث كاملاً

١١ -إذا نَكَحَ الرَّجلُ المرأةَ، ثمَّ طلَّقَها قبلَ أن يدخلَ بِها، فلَهُ أن يتزوَّجَ ابنتَها، وليسَ لَهُ أن يتزوَّجَ أمَّها

خلاصة حكم المحدث : [فيه] المثنى بن الصباح ضعفه الدارقطني وقال ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال أحمد والرازي لا يساوي شيئاً مضطرب الحديث وقال النسائي وعلي بن الجنيد متروك
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 7/160|التخريج : أخرجه البيهقي (14025) بلفظه، وعبد الرزاق (10821)، وابن المنذر في ((التفسير)) (1535) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٢ -[حديثُ إباحةِ لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ].

خلاصة حكم المحدث : من رواية غالب بن أبجر، وكل منهما ضعيف، مضطرب، لا يحتج به لو انفرد، فكيف مع معارضته الروايات المتواترة، ثم كل منهما محتمل للتأويل لحالة الاضطراب
المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : الأربعين المغنية
الصفحة أو الرقم : 362
الحديث كاملاً

١٣ -[جوازُ الاستِصْباحِ بالزَّيتِ المُتَنَجِّسِ].

خلاصة حكم المحدث : روي فيه حديث مرفوع لكنه ضعيف، والصحيح أنه من قول ابن عمر.
المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : الأربعين المغنية
الصفحة أو الرقم : 602
الحديث كاملاً

١٤ -جاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا رَسولَ اللَّهِ، أيَتَوَضَّأُ أحَدُنا مِن مَسِّ ذَكَرِه؟ فقال: هَل هو إلَّا بُضعةٌ مِنكَ؟

غريب المفردات :
بُضعةٌ:
البضعة: قطعة من اللحم أكبر من المضغة
خلاصة حكم المحدث : اختُلِف في تصحيح هذا الحديث وضعيفه، فممَّن ضعَّفه الإمام الشافعي، وأحمد بن حنبل، وابن معين
الراوي : طلق|المحدث : علاء الدين مغلطاي|المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 60|التخريج : أخرجه أبو داود (182) باختلاف يسير، والترمذي (85)، والنسائي (165) بلفظ مقارب
الحديث كاملاً

١٥ -لا بَأْسَ ببَيعِ خِدمةِ المُدَبَّرِ إذا احتاجَ.

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : جابر|المحدث : علاء الدين مغلطاي|المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 170|التخريج : أخرجه البيهقي (21551) واللفظ له، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4934) بنحوه، والدارقطني (4261)
الحديث كاملاً

١٦ -إذا صَلَّى أحَدُكم فلْيُصَلِّ إلَى شَجَرةٍ، أو إلَى عُودٍ، فإنْ لَم يَجِدْ فلْيَخُطُّ خَطًّا، ثُمَّ لا يَضُرُّه مَن مَرَّ.

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : علاء الدين مغلطاي|المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 90|التخريج : أخرجه أبو داود (689)، وابن ماجه (943)، وأحمد (7454) ثلاثتهم بنحوه.
الحديث كاملاً

١٧ -تُحْفةُ الصَّائمِ: الدُّهْنُ، والمِجمَرُ.

خلاصة حكم المحدث : من حديث سعد بن طريف عن عمير بن مأمون قال الديلمي: سعد وعمير ضعيفان وقال ابن الجوزي: لا يعرف إلا من حديث سعد وقد قال يحيى: لا تحل الرواية عنه، وقال ابن حبان: يضع الحديث
الراوي : الحسن بن علي|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 5/16|التخريج : أخرجه الترمذي (801)، والطبراني (3/ 88) (2751)، وأبو يعلى في ((المسند)) (6763) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٨ -تَختَّموا بالعَقيقِ؛ فإنَّه يَنفِي الفَقْرَ.

خلاصة حكم المحدث : فيه الحسين بن إبراهيم البابي قال ابن عدي مجهول، وفي الميزان الحسين لا يدري من هو
الراوي : أنس|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 5/21|التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (636)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (13/ 351)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1156) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٩ -تَفقَّدوا نِعالَكم عند أبوابِ المساجدِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] أحمد بن صالح الشمومي، قال في الميزان عن ابن حبان: يضع الحديث
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 5/80|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/ 269) بلفظه.
الحديث كاملاً

٢٠ -سافِروا تَصِحُّوا، وتَغنَموا.

خلاصة حكم المحدث : من طريق بسطام بن حبيب وفيه محمد بن داود واه قاله في المهذب
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 6/356|التخريج : أخرجه البيهقي (13720)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/ 57) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً