٣٦٣ -مَن قال كلَّ يومٍ مائةَ مرةٍ : لا إلهَ إلا اللهُ الحقُّ المبينُ, كان له أَمانًا مِن الفقرِ, و أُنْسًا مِن وَحْشَةِ القبرِ, و استَجْلَبَ به الغنى, و استَقْرَعَ بها بابَ الجنةِ.
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مالك لا يصح عنه
الراوي : علي بن الحسين بن علي|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر :التمهيد
الصفحة أو الرقم : 6/54|التخريج :أخرجه ابن المقرئ في ((المنتخب من غرائب مالك)) (17)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/ 280) والماليني في ((الأربعون في شيوخ الصوفية)) (ص163) بنحوه.
٣٦٤ -عن أبي هريرةَ قال من سبّحَ دُبرَ كل صلاةٍ ثلاثا وثلاثينَ وكبّرَ ثلاثا وثلاثينَ وحمدَ ثلاثا وثلاثين وختمَ المائةَ بلا إله إلا اللهُ وحدهُ لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كل شيء قديرٍ ، غُفرَتْ ذنوبهُ ولو كانت مثلَ زبدِ البحرِ
غريب المفردات :
دُبرَ:
عقب
وهو على كل شيء قديرٍ:
القدرة صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه تعالى:
خلاصة حكم المحدث : موقوف وهو مرفوع صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه كثيرة ثابتة
الراوي : عطاء بن يزيد|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر :التمهيد
الصفحة أو الرقم : 24/160|التخريج :أخرجه مالك في ((الموطأ -رواية أبي مصعب الزهري-)) (522) بلفظه ، والنسائي في ((الكبرى)) (9894) بنحوه ، وأخرجه مرفوعا مسلم (597) ، وأحمد (8834) .
٣٦٦ -سمعَ أبا هُرَيْرةَ يقولُ إذا صلَّى أحدُكُم ثمَّ جلسَ في مصلاَّهُ لم تزلِ الملائِكَةُ تصلِّي عليهِ. اللَّهمَّ اغفر لَهُ اللَّهمَّ ارحَمهُ. فإن قامَ من مصلاَّهُ فجلسَ في المسجدِ ينتظرُ الصَّلاةَ لم يزَلْ في صلاةٍ حتَّى يصلِّيَ.
غريب المفردات :
مصلاَّهُ:
المكان الذي اتخذه لصلاته وموضع سجوده
مصلاَّهُ:
المكان الذي اتخذه لصلاته وموضع سجوده
خلاصة حكم المحدث : صحيح رواه جماعة من ثقات رواة أبي هريرة عنه مرفوعا
الراوي : نعيم بن عبدالله المجمر|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر :التمهيد
الصفحة أو الرقم : 16/205|التخريج :أخرجه مالك (556)، وابن المظفر في ((غرائب مالك)) (91) واللفظ لهما.
٣٦٨ -كان النبيُّ إذا صلى الصبحَ من غداةِ عرفةَ أقبل على أصحابِه ويقولُ : على مكانِكم ويقولُ : اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ لا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، وللهِ الحمدُ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : الألباني|المصدر :إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 654|التخريج :أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/189)، والبيهقي (6501) مختصرا، والدارقطني (29) باختلاف يسير