١ -خَمْسُ دَعَواتٍ يستجابُ لهنَّ: دَعْوةُ المظلومِ حتَّى يَنتصِرَ، ودَعْوةُ الحاجِّ حتَّى يصدُرَ، ودَعْوةُ الغازي حتَّى يقفُلَ، ودَعْوةُ المريضِ حتَّى يَبرأَ، ودَعْوةُ الأخِ لأخيه بظَهْرِ الغيبِ، وأسرَعُ هذه الدَّعَواتِ إجابةً دَعْوةُ الأخِ لأخيه بظَهْرِ الغيبِ.
بحث
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - من لا يرد دعاؤهم
٦ نتيجة
٦ نتيجة
حجم الخط
خلاصة حكم المحدث : فيه زيد العمي قال الذهبي: ضعيف متماسك
الصفحة أو الرقم : 5/525|التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (1087)، والديلمي في ((زهر الفردوس)) (1493)، وابن عساكر في ((معجم الشيوخ)) (1475) بلفظه.
٢ -ثلاثُ دعَواتٍ يُستجابُ لهنَّ لا شَكَّ فيهنَّ: دَعْوةُ المظلومِ، ودَعْوةُ المسافِرِ، ودَعْوةُ الوالدِ على ولَدِه.
خلاصة حكم المحدث : من رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر وأبو جعفر لا يعرف حاله ولم يروه عنه غير يحيى ذكره ابن القطان
الصفحة أو الرقم : 5/169|التخريج : أخرجه أبو داود (1536)، والترمذي (1905)، وأحمد (7501)، والطبراني في ((الأوسط)) (24) جميعهم بلفظه.
٣ -دَعوةُ ذي النُّونِ إذ دعا ربَّه وهو في بَطْنِ الحُوتِ: لا إلهَ إلَّا أنتَ سُبْحانك إنِّي كُنتُ مِن الظَّالمينَ، لم يَدْعُ بها رجُلٌ مُسلمٌ في شَيءٍ قطُّ إلَّا اسْتُجِيبَ له.
- دَعوةُ ذي النُّونِ:
- أي: دعاء صاحب الحوت
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الصفحة أو الرقم : 4/182|التخريج : أخرجه الترمذي (3505)، والحاكم (1863) بلفظه، وأحمد (1462) بنحوه.
٤ -دَعوةُ المَظلومِ مُستجابةٌ، وإنْ كانَ فاجِرًا؛ ففُجورُه على نَفْسِه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الصفحة أو الرقم : 3/79|التخريج : أخرجه أحمد (8795)، والطيالسي (2450)، وابن أبي شيبة (29374) واللفظ لهم.
٥ -ثلاثٌ مُستجابٌ لهُمْ دعوتُهُمْ: المُسافِرُ، والوالِدُ، والمظلومُ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن زيد بن الأزرق لم يوثقه غير ابن حبان.
الصفحة أو الرقم : 5/195|التخريج : أخرجه أحمد (17399)، وابن قطلوبغا في (48) كلاهما بلفظه.
٦ -ثلاثةٌ لا يُرَدُّ دَعَاؤُهُمْ : إمامٌ عادِلٌ، والصائِمُ حتى يُفْطِرَ، ودعْوَةُ المظلومِ فَإِنَّها تُرْفَعُ فوْقَ الغمامِ فينظُرَ إِلَيْهَا الرَّبُ عزَّ وجلَّ فيقولُ : وعِزَّتِي، وجَلَالِي لَأَنْصُرَنَّكِ، وَلَوْ بَعْدَ حينٍ
خلاصة حكم المحدث : ليس إسناده بذاك، ولكن قد روي من وجه آخر
الصفحة أو الرقم : 213/1|التخريج : أخرجه الترمذي (3598)، وابن ماجه (1752)، وأحمد (8030) باختلاف يسير.
