بحث

التصنيف الموضوعي: أذان - المؤذن مؤتمن

٢٧ نتيجة
التصنيف الموضوعي :أذان - المؤذن مؤتمنإلغاء التصنيف ×

٢٧ نتيجة

حجم الخط

٢١ -أذَّنَ بِلالٌ قَبلَ الفَجرِ، قال: فأمَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَرجِعَ، فيقولُ: ألَا إنَّ العبدَ نامَ، فرَقِيَ بلالٌ لنا وهو يقولُ: ليت بلالًا ثَكِلَتْه أُمُّه وابتَلَّ من نَضْحِ دَمِ جَبينِه .

غريب المفردات :
ثَكِلَتْه أُمُّه:
من الثكل، وهو فقدان المرأة ولدها، فكأنه دعاء عليه بالموت، وهي كلمة تقولها العرب للإنكار ولا تريد بها حقيقتها
جَبينِه:
هو جانب الجبهة، وهو فوق الصدغ ما بين العين والأذن، ولكل إنسان جبينان يكتنفان الجبهة
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن القاسم الأسدي تركه غير واحد وكذبوه وأما شيخه الربيع بن صبيح تكلم فيه غير واحد من الأئمة ورموه بسوء الحفظ وأن أحاديثه مقلوبة ومنكرة
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : ابن كثير|المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 1/103|التخريج : أخرجه البزار (6667) واللفظ له، والدارقطني (1/245)
الحديث كاملاً

٢٢ -خَصْلَتانِ مُعلَّقَتانِ في أعْناقِ المُؤذِّنينَ للمُسلِمينَ: صَلاتُهم، وصِيامُهم.

خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : الحسن البصري|المحدث : ابن كثير|المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 1/118|التخريج : أخرجه ابن ماجه (712)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/384)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/198).
الحديث كاملاً

٢٣ -خَصْلَتانِ مُعلَّقَتانِ في أعْناقِ المُؤذِّنينَ للمُسلِمينَ: صَلاتُهم، وصِيامُهم.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن كثير|المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 1/118|التخريج : أخرجه ابن ماجه (712)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/384)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/198).
الحديث كاملاً

٢٤ -الإمامُ ضامنٌ والمؤذِّنُ مؤتمنٌ، اللَّهمَّ أرشدِ الأئمَّةَ واغفِر للمؤذِّنينَ قالوا : يا رسولَ اللَّهِ لقد ترَكتَنا نتنافسُ بعدَكَ في الأذانِ فقالَ إنَّ بعدَكم قومًا سَفَلتُهم مؤذِّنوهُم

غريب المفردات :
الإمامُ ضامنٌ:
متكفل لصلاة المؤتمين
اللَّهمَّ أرشدِ الأئمَّةَ:
الرشد صفة لله عز وجل، فهو سبحانه قوله رشد وفعله رشد، وهو مرشد الحيران الضال، فيهديه إلى الصراط المستقيم بيانا وتعليما وتوفيقا
خلاصة حكم المحدث : هذه الزيادة لا تجيء إلا بهذا الإسناد وهو إسناد رجاله ثقات معرفون
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 19/225|التخريج : أخرجه البزار (9266)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/258)، والبيهقي (2104)
الحديث كاملاً

٢٥ -الإمامُ ضامنٌ والمُؤذِّنُ مؤتمَنٌ، اللَّهمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ واغفِرْ للمُؤذِّنين، قالوا : يا رسولَ اللهِ لقد تركتَنا بعدك نتنافسُ في الأذانِ، فقال : إنَّ بعدكم قومًا سفَلتُهم مُؤذِّنوهم

غريب المفردات :
الإمامُ ضامنٌ:
متكفل لصلاة المؤتمين
اللَّهمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ:
الرشد صفة لله عز وجل، فهو سبحانه قوله رشد وفعله رشد، وهو مرشد الحيران الضال، فيهديه إلى الصراط المستقيم بيانا وتعليما وتوفيقا
خلاصة حكم المحدث : انفرد به أبو حمزة هذا وليس بالقوي
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 22/15|التخريج : أخرجه البزار (9266)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/258)، والبيهقي (2104)
الحديث كاملاً

٢٦ -كان بيتي أطولُ بيتٍ حولَ المسجدِ فكانَ بلالٌ يؤذِّنُ فوقَهُ من أولِ ما أَذَّنَ إلى أن بَنَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مسجدَهُ فكان يُؤذِّنُ بعدُ على ظهرِ المسجدِ وقد رُفِعَ لهُ شيٌء فوقَ ظهرِه

خلاصة حكم المحدث : إسناده واه بمرة
الراوي : النوار أم زيد بن ثابت|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 1/247|التخريج : أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (10840)
الحديث كاملاً

٢٧ -حَديثُ وصفِ المُؤَذِّنينَ بالأمانةِ [حَديثُ أبي هُرَيرةَ: الإمامُ ضامِنٌ، المُؤَذِّنُ ضامِنٌ، اللَّهُمَّ أرشِدِ الأئِمَّةَ، واغفِرْ للمُؤَذِّنينَ] [وحَديثُ عائِشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ: الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أرشِدِ الأئِمَّةَ، واغفِرْ للمُؤَذِّنينَ] [وحَديثُ أبي أُمامةَ: الإمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ] [وحَديثُ واثِلةَ: الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهُمَّ اغفِرْ للمُؤَذِّنينَ واهدِ الأئِمَّةَ] [وحَديثُ أبي مَحذورةَ: المُؤَذِّنونَ أُمَناءُ اللهِ على فِطرِهم وسُحورِهم] [وحَديثُ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أرشِدِ الأئِمَّةَ، واغفِر للمُؤَذِّنينَ].

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة وعائشة وأبو أمامة وواثلة بن الأسقع وأبو محذورة وعبدالله بن عمر|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 217
الحديث كاملاً