٦ -ضِفْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ، فأمَرَ بجَنْبِ فشُويَ، وأخَذَ الشفْرةَ، فجعَلَ يَحُزُّ لي بها منه، قال: فجاء بلالٌ فآذَنَه بالصلاةِ، قال: فأَلْقى الشفْرةَ وقال: "ما له تَرِبَتْ يَداه؟" وقامَ. زادَ الأنْباريُّ: وكان شارِبي وَفَى، فقَصَّه لي على سِواكٍ، أو قال: "أقُصُّه لكَ على سِواكٍ".
غريب المفردات :
فآذَنَه:
أي: أعلمه
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : المغيرة بن شعبة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر :تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 188|التخريج :أخرجه أحمد (18212)، والطبراني (20/435) (1059) باختلاف يسير، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (6655) مختصراً
٧ -أتَيتُ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذبَحَ لنا شاةً، وقال: لا تَحسِبَنَّ -ولم يَقُلْ: لا تَحسَبَنَّ- أنَّا إنَّما ذبَحناها لكَ، ولكنْ لنا غَنَمٌ، فإذا بلَغَتْ مِئةً؛ ذبَحْنا شاةً.
١١ -يا عبدَ الرحمنِ ! إنَّك منِ الأغنياءِ، لا تدخلِ الجنَّةَ إلا زحفًا، فأقرضِ اللهَ تعالى يطلِقْ قدميك، فقال عبدُ الرَّحمنِ : ما الذي أقرضُ ؟ وخرج عبدُ الرحمنِ فبعث إليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : مُرْ عبدَ الرحمنِ فليضفِ الضيفَ وليطعمِ المسكينَ وليعطِ السائلَ، فإنَّ ذلك يجزيه عن كثيرٍ مما هو فيه
خلاصة حكم المحدث : في إسناده ضعف
الراوي : عبدالرحمن بن عوف|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر :القول المسدد
الصفحة أو الرقم : 1/30|التخريج :أخرجه ابن سعد (3/ 131) واللفظ له، والحاكم (5358) باختلاف يسير، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (1616) بنحوه.
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : السخاوي|المصدر :الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/77|التخريج :أخرجه الترمذي في ((الشمائل المحمدية)) (179) واللفظ له، وأحمد (15281) في أثناء حديث طويل، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (11/ 228) مطولًا.
١٤ -إنَّ عليًّا رَضِيَ اللهُ عنه دخَلَ عليها -على أمِّ هانئٍ- نِصفَ النهارِ، فقالت: قدِّمي إلى أبي الحسنِ طعامًا، قالتْ: فقدَّمْتُ ما كان في البيتِ، فقال عليٌّ: ما أرى عِندَكم بَركةً، فقالتْ أمُّ هانئٍ: أليس هذا بَركةً؟ قال: ليس أَعْني هذا، ما لكم شاةٌ؟ قلتُ: لا واللهِ، ما لنا شاةٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه من لم أعرفه
الراوي : فاختة بنت أبي طالب أم هانئ|المحدث : السخاوي|المصدر :الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/254|التخريج :أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (2686) باختلاف يسير، وأحمد (27381)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (24/ 427) (1040) بمعناه.