بحث

التصنيف الموضوعي: أيمان - الحلف على الشيء دون أن يحلفوه

٤ نتيجة
التصنيف الموضوعي :أيمان - الحلف على الشيء دون أن يحلفوهإلغاء التصنيف ×

٤ نتيجة

حجم الخط

١ -لا تَضْطَرُّوا النَّاسَ بأيْمانِهم إلى ما لا يَعلَمون.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الجبار بن العلاء ثقة من رجال مسلم
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المراسيل لأبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 289|التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/313) واللفظ له، والديلمي في ((الفردوس)) (7331)
الحديث كاملاً

٢ -إنِّي قمْتُ فيكُمْ كمقامِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فِينا فقال : أوصيكُمْ بأصحابِي، ثمَّ الذينَ يلونَهُمْ، ثمَّ الذينَ يلونَهمْ، ثمَّ يَفشو الكذبُ ، حتَّى يحلفَ الرجلُ ولا يستحلفُ، ويشهدَ ولا يُسْتَشْهَدُ، فمَنْ أرادَ مِنكمْ بحبوحةَ الجنةِ فليلزمِ الجماعةَ، فإنَّ الشيطانَ معَ الواحدِ، وهوَ مِنَ الاثنينِ أبعدُ، ألا لا يخلونَّ رجلٌ بامرأةٍ إلا كان ثالثَهُما الشيطانُ – قالها ثلاثًا – وعليكُمْ بالجماعةِ فإنَّ الشيطانَ معَ الواحدِ وهوَ مِنَ الاثنينِ أبعدُ، ألا ومَنْ سرَّتْهُ حسنتُهُ، وساءَتهُ سيئتُهُ، فهوَ مؤمنٌ

غريب المفردات :
ثمَّ يَفشو الكذبُ:
أي: يظهر وينتشر بين الناس
خلاصة حكم المحدث : الحديث بمجموع طرقه صحيح
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 323|التخريج : أخرجه الحاكم (387) بلفظه، والترمذي (2165)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9181) كلاهما بلفظ مقارب، وأحمد (114) بنحوه .
الحديث كاملاً

٣ -قام عمرُ بنُ الخطابِ أميرُ الْمُؤْمِنينَ على باب الجابيةِ فقال : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قام فينا كقيامي فيكم فقال : يا أيها الناسُ أكرِموا أصحابي ثم الذين يلونَهم ثم الذين يلونَهم، ثم يفشو الكذبُ حتى إنَّ الرجلَ ليحلفُ قبل أن يُستحلَفَ، ويشهدُ قبل أن يُستشْهَدَ فمن سرَّه أن ينالَ بحبوحةَ الجنةِ فعليه بالجماعةِ فإنَّ يدَ اللهِ فوقَ الجماعةِ ، ولا يخلُونَّ رجلٌ بامرأةٍ فإنَّ الشيطانَ ثالثُهما ألا إنَّ الشيطانَ مع واحدٍ وهو منَ الاثنينِ أبعدُ، مَنْ ساءته سيئتُه وسرَّته حسنتُه فهو المؤمنُ

غريب المفردات :
الجابيةِ:
قرية من قرى حوران في الشام، في الجنوب الغربي من دمشق
ثم يفشو الكذبُ:
أي: يظهر وينتشر بين الناس
الجماعةِ:
أي: الاتفاق والاجتماع
الجماعةِ:
أي: الاتفاق والاجتماع
خلاصة حكم المحدث : لم يخرجه أحد ممن اشترط الصحيح ولكنا نتكلم فيه على علاته
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/592|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9178)، واللفظ له، وأبو داود الطيالسي (31)، والحميدي (32)، باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٤ -انطلقتُ مع أبى نحوَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لأبي ابنُكَ هذا قال إِي وربِّ الكعبةِ قال حقًّا قال أشهدُ بهِ قال فتبسَّمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ضاحكًا من ثبْتَ شَبَهِي في أبي ومن حلفِ أبي عليَّ ثم قال أما إنهُ لا يَجني عليكَ ولا تَجني عليهِ وقرأَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}

غريب المفردات :
لا يَجني عليكَ:
يعني: أن الإنسان لا يؤاخذ بجناية غيره، إنما يؤخذ بجناية نفسه
وَازِرَةٌ:
النفس المذنبة التي تذنب
وِزْرَ:
الوزر: الثقل والإثم
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو رمثة البلوي|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 7/333|التخريج : أخرجه أبو داود (4495) واللفظ له، وأحمد (17493)، والنسائي في ((الكبرى)) (7007) بنحوه
الحديث كاملاً