١ -مَن أخَذَ الأُجرةَ حاسَبَه اللهُ بالعمَلِ.
خلاصة حكم المحدث : لا أعلم له أصلًا
الصفحة أو الرقم : 2/537
٢ -خَيرُ الكسْبِ كسْبُ العاملِ إذا نصَحَ.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده ضعف
المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب الصفحة أو الرقم : 5/323
٣ -استَقِيموا لقريشٍ ما اسْتَقاموا لكم، فإنْ لم يَستَقيموا لكم فاحْمِلوا سُيوفَكم على عَواتقِكم، فأَبِيدوا خَضْراءَهم، فإنْ لم تَفعَلوا فكُونوا زَرَّاعِين أشقياءَ، وكُلوا مِن كَدِّ أيْدِيكم
خلاصة حكم المحدث : لم يسمع سالم من ثوبان
الراوي : ثوبان|المحدث : يحيى بن معين|المصدر : المنتخب من العلل للخلال الصفحة أو الرقم : 131|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7815)، والروياني في ((المسند)) (624) واللفظ لهما.
٤ -إنَّ أولادَكم مِن كَسْبِكم، فكُلوا مِن كَسْبِ أولادِكم.
خلاصة حكم المحدث : سمعه الأعمش من عمارة نفسه
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : المنتخب من العلل للخلال الصفحة أو الرقم : 258|التخريج : أخرجه أبو داود (3528)، والترمذي (1358)، والنسائي (4450) باختلاف يسير
٥ -استَقِيموا لقريشٍ ما اسْتَقاموا لكم، فإنْ لم يَستَقيموا لكم فاحْمِلوا سُيوفَكم على عَواتقِكم، فأَبِيدوا خَضْراءَهم، فإنْ لم تَفعَلوا فكُونوا زَرَّاعِين أشقياءَ، وكُلوا مِن كَدِّ أيْدِيكم
خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح
الراوي : ثوبان|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : المنتخب من العلل للخلال الصفحة أو الرقم : 131|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7815)، والروياني في ((المسند)) (624) واللفظ لهما.
٦ -خيرُكم مَن لم يترُكْ آخِرتَه لدُنْياه، ولا دُنْياه لآخِرتِه، ولم يكُنْ كَلًّا على النَّاسِ.
خلاصة حكم المحدث : فيه نعيم بن سالم قال ابن حبان: نعيم يضع عن أنس
الراوي : أنس|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 6/37|التخريج : أخرجه الضراب في ((ذم الرياء)) (134)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (5/ 361) واللفظ لهما، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/ 167) بنحوه.
٧ -أنَّ عَليًّا أجَّر نَفسَه كُلَّ ذَنوبٍ بتَمرةٍ، وأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبره، فأكَل معه منها
خلاصة حكم المحدث : ليس هذا بشيء
الراوي : علي|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : المقرر على أبواب المحرر الصفحة أو الرقم : (2/ 26)|التخريج : أخرجه أحمد في ((فضائل الصحابة)) (896)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (1/ 71) بنحوه، والترمذي (2473) بنحوه مطولًا.
٨ -حَديثٌ عن يَحْيى بنِ صالِحٍ الوُحاظيِّ، عن يَزيدَ بنِ زِيادٍ الدِّمَشْقيِّ القُرَشيِّ، عن حُمَيْدٍ الطَّويلِ، عن أَنَسٍ، قالَ: ليس خَيْرُكم الَّذي يَترُكُ دُنْياه لآخِرتِه، ولا آخِرتَه لدُنْياه، حتَّى يَنالَ مِنهما جَميعًا؛ فلا تكونوا كَلًّا على النَّاسِ. أَخبَرَنا أبو مُحمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمنِ، قالَ: حَدَّثَنا أبي، قالَ: حَدَّثَنا يَحْيى بنُ صالِحٍ، قالَ: حَدَّثَنا يَزيدُ، قالَ: حَدَّثَنا الأَعمَشُ، عن إبراهيمَ، مِثلَه.
خلاصة حكم المحدث : هذين الحَديثَينِ عنْدي باطِلٌ.
الراوي : أنس|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم الصفحة أو الرقم : 1867|التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((إصلاح المال)) (50) باختلاف يسير، وزاد: ((فإن كل واحدة منهما مبلغة إلى الأخرى))، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (9/179) بنحوه، ولم يقل: ((حتى ينال منهما جميعا))، والخطيب البغدادي في ((المتفق والمفترق)) (1788)، وابن عساكر في ((ت
٩ -حَديثٌ رواه قُدامةُ بنُ شِهابٍ المازِنيِّ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن وَبَرةَ، عن ابْنِ عُمَرَ، قال: سُئلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أطيَبِ الكَسْبِ؟ قال: عَمَلُ الرَّجُلِ بيَدِه، وكُلُّ بَيعٍ مَبرورٍ؟
خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ باطِلٌ، وقُدامةُ ليس بقَوِيٍّ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم الصفحة أو الرقم : 1172|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (2140)، والإسماعيلي في ((معجم الشيوخ)) (274)، وأبو أحمد الحاكم في ((فوائده)) (78) واللفظ لهم.
١٠ -حَديثٌ رَواه عُبَيْدٌ -يَعْني: ابنَ إسْحاقَ- عن قَيْسِ بنِ الرَّبيعِ، عن لَيْثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللهَ يُحِبُّ المُؤمِنَ المُحْتَرِفَ؟
خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ مُنكَرٌ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم الصفحة أو الرقم : 1877|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (8934)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (1072)، والبيهقي في ((الشعب)) (2/ 441) واللفظ لهم.
١١ -حَديثٌ رواه بُهلوُل بنُ عُبَيدٍ، عن أبي إسحاقَ السَّبِيعيِّ، عن الحارِثِ، عن عَلِيٍّ، قال: سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيُّ الأعمالِ أزكى؟ قال: كَسْبُ المرءِ بيَدِه، وكُلُّ بَيعٍ مَبرورٍ؟
خلاصة حكم المحدث : هذا الحديثُ بهذا الإسنادِ باطِلٌ، بُهْلولٌ ذاهِبُ الحَديثِ.
الراوي : علي|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم الصفحة أو الرقم : 1168|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (2/ 249)، وأبو العباس العصمي في ((جزء له)) (91) واللفظ لهما، والبيهقي في ((الشعب)) (1238) بلفظه مختصرًا.
١٢ -حديث: سُئِلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّ الكَسْبِ أفضَلُ [؟ قالَ: كَسبٌ مَبرورٌ.]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ أسود بن عامر عن وائل، عَنه.
الراوي : عم سعيد بن عمير|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب الصفحة أو الرقم : 2/168|التخريج : أخرجه الحاكم (2191)، والبيهقي (10497)
١٣ -حديث: سُئِلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أطيَبِ الكَسْبِ [؟ قال : عملُ الرجلِ بيدهِ، وكلُّ بيعٍ مبرور]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ الأسود بن عامر، عَن الثَّورِيّ.
الراوي : سعيد بن عمير الأنصاري|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب الصفحة أو الرقم : 1/395|التخريج : أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (3/179)، وابن أبي الدنيا في ((إصلاح المال)) (314)، والبيهقي (10496)
١٤ -حَديثُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اكتَسِبوا؛ فإنَّ وَلَدَ أحَدِكم مِن كَسْبِه.
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ المعافي بن عمران عن إسرائيل عن جابر، عَن أبي الضحى، عَنه.
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب الصفحة أو الرقم : 2/487|التخريج : أخرجه أبو داوود (3529)، وابن ماجه (2137)، وأحمد (25845) جميعا بلفظ قريب.