بحث

التصنيف الموضوعي: إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام

٧٦ نتيجة
التصنيف الموضوعي :إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلامإلغاء التصنيف ×

٧٦ نتيجة

حجم الخط

١ -سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عَن رَجُلَيْنِ كانا في بَني إسرائيلَ، أحَدَهُما كانَ عالِمًا يُصَلِّي المَكتوبةَ ثُمَّ يَجلِسُ فَيُعَلِّمُ النَّاسَ الخَيرَ، والآخَرُ يَصومُ النَّهارَ وَيَقومُ اللَّيلَ، أيُّهما أفضَلُ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: فَضْلُ هَذا العالِمِ الَّذي يُصَلِّي المَكتوبةَ ثُمَّ يَجلِسُ فَيُعَلِّمُ النَّاسَ الخَيرَ عَلَى الَّذي يَصومُ النَّهارَ وَيَقومُ اللَّيلَ؛ كَفَضلي عَلَى أدناكم.

خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : الحسن البصري|المحدث : ملا علي قاري|المصدر : الحرز الثمين
الصفحة أو الرقم : 1/164
الحديث كاملاً

٢ -فُلِق البحرُ لبني إسرائيلَ يومَ عاشوراءَ.

خلاصة حكم المحدث : فيه ضعيفان
الراوي : أنس|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 7/516|التخريج : أخرجه أبو يعلى (4094)، وابن عدي في ((الكامل)) (3/ 301) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٣ -أنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قاتَلَ اللهُ سَمُرةَ! ألم يعلَمْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لعن اللهُ اليهودَ؛ حُرِّمَت عليهم الشُّحومُ، فباعوها، وأكَلوا أثمانَها))، أو قال.

خلاصة حكم المحدث : وقد روى هذا الحديثَ حمَّادُ بنُ زيدٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، مُرسَلًا، لم يذكُرْ فيه ابنَ عبَّاسٍ، وكذلك رواه الوليدُ بنُ مُسلمٍ، عن حنظلةَ بنِ أبي سفيانَ -وهو من الثِّقاتِ المعلي- عن طاوُسٍ، مُرسلًا، ليس فيه ابنُ عبَّاسٍ
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : الدارقطني|المصدر : أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 9|التخريج : أخرجه مسلم (1582) بلفظ مقارب، والبخاري (2223) بنحوه، وابن ماجه (3383)
الحديث كاملاً

٤ -نبيٌّ ضيَّعه قومُهُ [يعني حديثَ: عن أبي هُرَيرةَ قال: قَدِم ثلاثةُ نَفَرٍ من بني عَبسٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالوا: إنَّه قَدِم علينا قرَّاؤنا فأخبرونا أنَّه لا إسلامَ لمن لا هجرةَ له، ولنا أموالٌ ومواشٍ هي معاشُنا، فإن كان لا إسلامَ لمن لا هِجرةَ له بِعناها وهاجَرنا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اتَّقوا اللهَ حيثُ كنتُم، فلن يَلِتَكم من أعمالِكم شيئًا ولو كنتُم بصَمدٍ وجازانَ): وسألهم عن خالِدِ بنِ سِنانٍ، فقالوا: لا عَقِبَ له، فقال: ‌نبيٌّ ‌ضَيَّعه ‌قومُه، ثمَّ أنشأ يحدِّثُ أصحابَه حديثَ خالِدِ بنِ سِنانٍ]

خلاصة حكم المحدث : منكر لا يصح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 3/586|التخريج : أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (703) باختلاف يسير من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
الحديث كاملاً

٥ -أنَّ ابنَ عبَّاسٍ قال: رُوحُ القُدُسِ الاسمُ الذي كان عيسى عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ يُحيي به الموتى.

غريب المفردات :
رُوحُ القُدُسِ:
القدس: الطهارة، وروح القدس: اسم جبريل عليه السلام
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 7/195
الحديث كاملاً

٦ -أيَعجَزُ أحَدُكم أنْ يَكونَ مِثلَ أبي ضَمضَمٍ؟ قالوا: ومَن أبو ضَمضَمٍ؟ قال: رَجُلٌ فيمَن كان مِن قَبلِكم.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالرحمن بن عجلان|المحدث : شعيب الأرناووط|المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 7/217|التخريج : أخرجه أبو داود (4887)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/ 93)، والدارقطني في ((العلل)) (12/ 40)، والخطيب البغدادي في ((موضح أوهام الجمع)) (1/ 36) جميعا بلفظه مطولا .
الحديث كاملاً

٧ -إنَّ أشدَّ النَّاسِ عذابًا يومَ القِيامةِ مَن قتَل نَبيًّا، أو قتَلهُ نَبيٌّ، وإمامٌ جائرٌ، وهؤلاء المُصوِّرونَ.

خلاصة حكم المحدث : فيه عباد بن كثير وهو متروك، وليث بن أبي سليم وهو ضعيف
المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1/10
الحديث كاملاً

٨ -أيعجِزُ أحَدُكم أنْ يكونَ مِثلَ أبي ضَمضَمٍ؟ قالوا: ومَن أبو ضَمضَمٍ؟ قال: رَجُلٌ فيمَن كان مِن قَبلِكم، بمَعْناه، قال: عِرْضي لمَن شَتَمَني.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالرحمن بن عجلان|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4887|التخريج : أخرجه أبو داود (4887)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/ 93)، والدارقطني في ((العلل)) (12/ 40)، والخطيب البغدادي في ((موضح أوهام الجمع)) (1/ 36) جميعا بلفظه مطولا .
الحديث كاملاً

٩ -[حديثُ الرَّجلِ الذي عَبَدَ اللهَ خمَسَ مِئَةِ سَنَةٍ في جزيرةٍ من البَحرِ، وأرادَ أنْ يدخُلَ الجَنَّةَ بعَمَلِه، فحُوسِبَ، فما وفَّى عمَلُه بنِعمةِ البَصَرِ].

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 7/ 297|التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/144)، والحاكم (7637)، وتمام في ((الفوائد)) (1688) مطولاً من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه.
الحديث كاملاً

١٠ -[قولُ ابنِ عباسٍ في قولِه تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً}، قال: كانوا على الكُفرِ].

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبد الله بن عباس|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 6/ 206|التخريج : أخرجه أبو يعلى (2606)
الحديث كاملاً

١١ -عن ابنِ عباسٍ قال: لما بُعِثَ موسى عليه السَّلامُ وكلَّمه ربُّه، قال: اللهمَّ إنَّك ربٌّ عظيمٌ لو شِئتَ أنْ تُطاعَ لأُطِعتَ، ولو شِئتَ أنْ لا تُعصى ما عُصيتَ، وأنتَ تُحِبُّ أنْ تُطاعَ وأنتَ في ذلك تُعصى، فكيف هذا يا ربِّ؟ فأوْحى اللهُ إليه: {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} فانتهى موسى.

خلاصة حكم المحدث : سند ضعيف
المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 5/ 334|التخريج : أخرجه الطبراني (10/317) (10606)، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (1994) مطولاً، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (368)
الحديث كاملاً

١٢ -[أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «لا تُشدِّدوا على أنفُسِكم؛ فإنَّما هلَكَ مَن كان قبْلَكم بتَشْديدِهم على أنفُسِهم، وستَجِدونَ بقاياهم في الصَّوامِع والدِّياراتِ].

غريب المفردات :
في الصَّوامِع:
جمع صومعة، موضع عبادة الرهبان، وهي بناء مرتفع محدد الطرف الأعلى
خلاصة حكم المحدث : في إسناده عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف، وباقي رجاله ثقات.
الراوي : سهل بن حنيف|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج شرح الطحاوية
الصفحة أو الرقم : 56|التخريج : أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (1/338)، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (1/266)، والطبراني (6/73) (5551)
الحديث كاملاً

١٣ -عن المُهاجِرِ -وهو ابنُ عِكْرِمةَ- المَكِّيِّ، قالَ: "سُئِلَ جابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ عن الرَّجُلِ يَرى البَيْتَ: يَرفَعُ يَدَيه؟ فقالَ: ما كُنْتُ أرى أحَدًا يَفعَلُ هذا إلَّا اليَهودَ، وقد حَجَجْنا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم يكنْ يَفعَلُه".

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : سفيان الثوري|المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 543|التخريج : أخرجه أبو داود (1870)، والنسائي (2895)، وابن خزيمة (2704) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٤ -عن المُهاجِرِ -وهو ابنُ عِكْرِمةَ- المَكِّيِّ، قالَ: "سُئِلَ جابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ عن الرَّجُلِ يَرى البَيْتَ: يَرفَعُ يَدَيه؟ فقالَ: ما كُنْتُ أرى أحَدًا يَفعَلُ هذا إلَّا اليَهودَ، وقد حَجَجْنا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم يكنْ يَفعَلُه".

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : عبدالله بن المبارك|المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 543|التخريج : أخرجه أبو داود (1870)، والنسائي (2895)، وابن خزيمة (2704) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٥ -عن المُهاجِرِ -وهو ابنُ عِكْرِمةَ- المَكِّيِّ، قالَ: "سُئِلَ جابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ عن الرَّجُلِ يَرى البَيْتَ: يَرفَعُ يَدَيه؟ فقالَ: ما كُنْتُ أرى أحَدًا يَفعَلُ هذا إلَّا اليَهودَ، وقد حَجَجْنا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم يكنْ يَفعَلُه".

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : إسحاق بن راهويه|المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 543|التخريج : أخرجه أبو داود (1870)، والنسائي (2895)، وابن خزيمة (2704) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٦ -عن المُهاجِرِ -وهو ابنُ عِكْرِمةَ- المَكِّيِّ، قالَ: "سُئِلَ جابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ عن الرَّجُلِ يَرى البَيْتَ: يَرفَعُ يَدَيه؟ فقالَ: ما كُنْتُ أرى أحَدًا يَفعَلُ هذا إلَّا اليَهودَ، وقد حَجَجْنا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم يكنْ يَفعَلُه".

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 543|التخريج : أخرجه أبو داود (1870)، والنسائي (2895)، وابن خزيمة (2704) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٧ -«نُصِرْتُ بالصَّبا، وأُهْلِكَتْ عادٌ بالدَّبورِ».

خلاصة حكم المحدث : رواه محمد بن أبان الواسطي، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن أنس، وغيره يرويه عن أبي عوانة، عن قتادة مرسلا
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الدارقطني|المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 2527|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7841)، وابن عدي في ((الكانل في الضعفاء)) (6/285)، وأخرجه الإسماعيلي في ((معجم أسامي الشيوخ)) (392) مطولاً
الحديث كاملاً

١٨ -عن علِيٍّ: «خَرَجَ موسى وهارونُ، وانْطَلَقَ معَهما شَبَّرٌ وشَبيرٌ ابْنا هارونَ، حتَّى انْتَهَوا إلى جَبَلٍ فيه سَريرٌ، فنامَ هارونُ عليه، فقُبِضَ، فلمَّا رَجَعَ موسى إلى بَني إسْرائيلَ قالوا: أنت قَتَلْتَه، حَسَدْتَنا على خُلُقِه ولِينِه -أو كَلِمةً نَحْوَها، شَكَّ سُفْيانُ- قالَ: كيف أَقتُلُه ومعي ابْناه؟! اختاروا سِبْطًا مِمَّن شِئْتُم، قالَ: فاخْتاروا مِن كلِّ سِبْطٍ عَشَرةً، قالَ: فذلك قَوْلُه: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا} قالَ: فساروا حتَّى انْتَهَوا إليه، فقالَ: يا هارونُ، مَن قَتَلَك؟ قالَ: ما قَتَلَني أحَدٌ، ولكنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ تَوَفَّاني، فقالوا لِموسى: ما نَعْصي، فأخَذَتْهم الرَّجْفةُ، فجَعَلَ يَتَرَدَّدُ يَمينًا وشِمالًا، ويَقولُ: {رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ} قالَ: فدَعا اللهَ فأَحْياهم وجَعَلَهم أنْبِياءَ».

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمارة بن عبد، قال الإمام أحمد: مستقيم الحديث. وقال أبو حاتم: مجهول لا يحتج به
الراوي : عمارة بن عبد|المحدث : الضياء المقدسي|المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 686
الحديث كاملاً

١٩ -لو لم يَسْتَثْنُوا لَمَا بُيِّنَتْ لهم آخِرَ الأبَدِ[أي قَولُهم: وإنَّا إن شاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ]

خلاصة حكم المحدث : عن ابن جريج مرفوعا معضلا
المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي
الصفحة أو الرقم : 65
الحديث كاملاً

٢٠ -زيادةُ(وإنَّما الحَرْثُ فيه من حَيثُ يَخرُجُ الولَدُ)، [في حديثِ: رُوِيَ أنَّ اليَهودَ كانوا يقولونَ: من جامَعَ امرأتَه مِن دُبُرِها في قُبُلِها، كان وَلَدُها أحْوَلَ]

خلاصة حكم المحدث : تفرد به خصيف، وهو ضعيف
المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي
الصفحة أو الرقم : 1/267
الحديث كاملاً