بحث

التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - من سن سنة حسنة أو سيئة

٨ نتيجة
التصنيف الموضوعي :اعتصام بالسنة - من سن سنة حسنة أو سيئةإلغاء التصنيف ×

٨ نتيجة

حجم الخط

١ -سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن أحيا سُنَّةً مِن سُنَّتي قد أُمِيتتْ بعدي، فإنَّ له مِن الأجرِ مِثلَ مَن عمِلَ بها مِن الناسِ، لا ينقُصُ ذلك مِن أُجورِهم، ومَن ابتَدعَ بِدْعةً لا تُرضي اللهَ ورسولَه، فإنَّ له مِثلَ إثمِ مَن عمِلَ بها مِن الناسِ، لا ينقُصُ ذلك مِن آثامِ الناسِ شيئًا.

غريب المفردات :
مَن أحيا سُنَّةً:
أي: أظهرها وأشاعها بالقول أو العمل
خلاصة حكم المحدث : [فيه] كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني ضعيف
الراوي : بلال بن الحارث|المحدث : شعيب الأرناووط|المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 110|التخريج : أخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (110)، والقشيري في ((الأربعين في تصحيح المعاملة)) (صـ61)، والخطيب في ((الكفاية)) (صـ343) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٢ -ما مِن نَفسٍ تُقْتَلُ إلَّا كانَ على ابنِ آدمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِنها

غريب المفردات :
إلَّا كانَ على ابنِ آدمَ الأوَّلِ:
أي: الذي هو أول قاتل: وهو قابيل قاتل أخيه هابيل
كِفْلٌ:
الكفل: الأجر والنصيب
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : [عبدالله بن مسعود]|المحدث : ابن العربي|المصدر : أحكام القرآن لابن العربي
الصفحة أو الرقم : 2/90|التخريج : أخرجه البخاري (3335)، ومسلم (1677)، والترمذي (2673) جميعهم بلفظ مقارب.
الحديث كاملاً

٣ -حديث: من غَشَّ أمَّتي فعليه لَعنةُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ [والملائكةِ والنَّاسِ أجمعين، قيل يا رسولَ اللهِ : وما غِشُّ أمَّتِك ؟ قال أن يبتدِعَ بِدعةً يحمِلُ النَّاسَ عليها.]

خلاصة حكم المحدث : غريب من حديثه عن أنس، تفرد به ابن المنكدر ولم يروه عنه غير موسى بن محمد بن عطاء
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/244|التخريج : لم نقف عليه إلا في ((أطراف الغرائب)) (1/244)
الحديث كاملاً

٤ -حَديثُ: رَأيتُ عَمرَو بنَ قَمعةَ [يَعني حَديثَ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: رَأيتُ عَمرَو بنَ لُحَيِّ يَجُرُّ قُصْبَه -يَعني أمعاءَه- في النَّارِ، على رَأسِه فَروةٌ، فقال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن في النَّارِ؟ فقال: مَن بَيني وبَينَك مِنَ الأُمَمِ. وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هو أوَّلُ مَن جَعَل البَحيرةَ والسَّائِبةَ والوَصيلةَ، والحام، ونَصَبَ الأوثانَ حَولَ الكَعبةِ، وغَيَّر الحَنيفيَّةَ دينَ إبراهيمَ عليه السَّلامُ]

خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديثه عن سعيد بن جبير، تَفَرَّدَ بهِ سوار بن مصعب عنه.
الراوي : عبد الله بن عباس|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/440|التخريج : أخرجه الأزرقي في ((أخبار مكة)) (1 / 116)، واللفظ له.
الحديث كاملاً

٥ -أبَى اللهُ أن يقبلَ عمَلَ صاحبِ بِدعةٍ حتَّى يدَعَ بدعتَه

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الألباني|المصدر : إصلاح المساجد
الصفحة أو الرقم : 81|التخريج : أخرجه ابن ماجه (50)
الحديث كاملاً

٦ -من سنَّ سنَّةً حسنةً فلهُ أجرَها ما عُمِلَ بهِ في حياتِهِ وبعدَ مماتِهِ حتَّى تُترَكَ ومن سنَّ سنَّةً سيِّئةً فعليهِ إثمُها حتَّى تُترَكَ ومن ماتَ مرابطًا في سبيلِ اللَّهِ جرى عليهِ عملُ المرابطِ حتَّى يُبعثَ يومَ القيامةِ

غريب المفردات :
فلهُ أجرَها:
أي: أجر عملها
خلاصة حكم المحدث : إسناده لا بأس به
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/120|التخريج : أخرجه الطبراني (22/74) (184)، وفي ((مسند الشاميين)) (2560)
الحديث كاملاً

٧ -عن رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ يقول لأكثَمَ بنِ الجُون الخزاعيِّ يا أكثمُ رأيتُ عَمرو بنَ لُحَيِّ بنِ قَمعةَ بن خندفٍ يجرُّ قُصبَه في النارِ فما رأيتُ رجلًا أشبهَ برجلٍ منك به ولا بك منه فقال أكثمُ عسى أن يضرَّني شَبَهُه يا رسولَ اللهِ قال لا إنك مؤمنٌ وهو كافرٌ إنه كان أولَ من غيرِ دينِ إسماعيلَ فنصب الأوثانَ وبحَّر البحيرةَ وسيَّب السائبةَ ووصل الوصيلةَ وحمى الحامي

غريب المفردات :
الأوثانَ:
الأصنام، وكل ما يعبد من دون الله
خلاصة حكم المحدث : ليس في الكتب من هذا الوجه
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 2/175|التخريج : أخرجه محمد بن إسحاق في ((السيرة)) (1/ 71) بلفظه، البخاري (3521)، ومسلم (2856) بنحوه.
الحديث كاملاً

٨ -رأيتُ عَمرو بنَ عامرٍ الخُزاعيَّ يجرُّ قُصْبَه في النارِ وهو أولُ من سيَّبَ السَّوائبَ

خلاصة حكم المحدث : منقطع من هذا الوجه
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 2/175|التخريج : أخرجه البخاري (3521)، ومسلم (2856) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً