٢ -لا نَذْرَ ولا يَمينَ فيما لا يَملِكُ ابنُ آدَمَ، ولا في مَعصيةِ اللَّهِ، ولا في قَطيعةِ رَحِمٍ ، ومَن حَلَفَ على يَمينٍ فرَأى غَيرَها خَيرًا مِنها، فلْيَدَعْها، ولْيَأْتِ الَّذي هو خَيرٌ؛ فإنَّ تَرْكَها كَفَّارَتُها.
غريب المفردات :
قَطيعةِ رَحِمٍ:
الرحم: الأقارب والأهلون
خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : جد عمرو بن شعيب|المحدث : علاء الدين مغلطاي|المصدر :الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 143|التخريج :أخرجه أبو داود (3274) واللفظ له، والترمذي (1181) ببعضه، والنسائي (3781، 3792)
٦ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زار العَبَّاسَ في باديةٍ له، فصَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ العَصرَ وبيْنَ يَدَيه كُلَيبةٌ وحِمارٌ، لم يُؤَخَّرا ولم يُزجَرا.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : الفضل بن العباس بن عبدالمطلب|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر :تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1386|التخريج :أخرجه النسائي (753)، وأحمد (1797) واللفظ لهما، وأبو داود (718)، وعبد الرزاق (2358) باختلاف يسير.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] كثير [اليشكري] ، ذكره ابن أبي حاتم وقال: روى عنه أيضًا القواريري والصلة بن مسعود ومحمّد بن أبي بكر المقدسي، وذكره العقيلي في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 30|التخريج :أخرجه ابن نصر المروزي في ((قيام الليل)) (صـ173)، والبغوي في ((شرح السنة)) (3433)، والبرتي في ((مسند عبد الرحمن بن عوف)) (28) باختلاف يسير.
٨ -ذَكَروا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الأرحامَ، فقُلنا: مَن وَصَلَ رَحِمَه أُنسِئَ في أجَلِه، فقال: إنَّه ليس يُزادُ في عُمُرِه، قال اللهُ تعالى: {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ}، ولكنَّه الرَّجلُ تكونُ له الذُّريةُ الصالِحةُ، فيَدْعون له من بعدِه، فيَبلُغُه ذلك، فذاك الذي يُنسَأُ في أجَلِه.
خلاصة حكم المحدث : في سنده سليمان بن عطاء، وهو منكر الحديث
الصفحة أو الرقم : 6/ 254|التخريج :أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/134)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/369) بنحوه، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (34) باختلاف يسير.
الصفحة أو الرقم : 128|التخريج :أخرجه الحارث في ((المسند)) (302)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3442) مطولاً من حديث أبي سعيد الخدري. وأخرجه ابن شاهين في ((الترغيب في فضائل الأعمال)) (386)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (100) مطولاً من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
البر: الإحسان، وهو مراعاة الحقوق الواجبة على المرء والقيام بها على الوجه المأمور به، وهو في حق الوالدين والأقربين ضد العقوق، والمعنى: من أحسن إليه ومن أصله
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : جد كليب بن منفعة|المحدث : ابن أبي حاتم|المصدر :مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3/422|التخريج :أخرجه أبو داود (5140)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (47)، والطبراني (22/ 310) (786) واللفظ لهم.
١٧ -«خَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُجَهِّزُ جَيْشًا، فنَظَرَ إلى النَّاسِ فإذا العبَّاسُ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هذا العبَّاسُ عَمُّ نَبِيِّكم أَجوَدُ قُرَيشٍ كَفًّا وأَوصَلُها».
غريب المفردات :
يُجَهِّزُ:
التجهيز: التحميل وإعداد ما يحتاج الغازي إليه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] مُحَمَّد بن طلحة التيمي: قال أبو حاتم الرازي، وسئل عن مُحَمَّد بن طلحة فقال: محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به. ولم يذكر سوى ذلك
الراوي : سعد بن أبي وقاص|المحدث : الضياء المقدسي|المصدر :الأحاديث المختارة
٢٠ -مَن أَحَبَّ أن يُمَدَّ له في عُمرِه، ويُبسَطَ له في رِزْقِه، ويُدفَعَ عنه مِيْتةُ السُّوءِ، ويُسْتَجابَ دُعاؤُه؛ فلْيَتَّقِ اللهَ تَعالى، ولْيَصِلْ رَحِمَه.
خلاصة حكم المحدث : رواه معُمَر عن أبي إسحاق عن عاصم من غير ذكر حبيب بينهما وكأنه الأصح