بحث

التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - من قتله بطنه

٤ نتيجة
التصنيف الموضوعي :جنائز وموت - من قتله بطنهإلغاء التصنيف ×

٤ نتيجة

حجم الخط

١ -أن المبطونَ والمطعونَ والغريقَ والحريقَ وصاحبَ ذاتِ الجنبِ وصاحبَ الهدمِ والمرأةَ تموتُ بِجُمْعٍ - : شهداءٌ كلُّهم

غريب المفردات :
المبطونَ:
هو الذي يشكو بطنه، والذي يموت بمرض البطن، كإسهال واستسقاء
ذاتِ الجنبِ:
دمل أو قرحة تعرض في جوف الإنسان، تنفجر إلى داخل، فيموت صاحبها، وقد تنفجر إلى خارج
وصاحبَ الهدمِ:
أي: الذي يموت تحت الهدم
والمرأةَ تموتُ بِجُمْعٍ:
هو أن تموت وفي بطنها ولد، وقيل: أن تموت بكرا
خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 5/116
الحديث كاملاً

٢ -أنَّ المبطونَ شَهيدٌ والمطعونَ شَهيدٌ والغريقَ شَهيدٌ وصاحبَ ذاتِ الجنبِ شَهيدٌ والمرأةَ تموتُ بجمعٍ شَهيدٌ وصاحبَ الْهدمِ شَهيدٌ

غريب المفردات :
المبطونَ:
هو الذي يشكو بطنه، والذي يموت بمرض البطن، كإسهال واستسقاء
ذاتِ الجنبِ:
دمل أو قرحة تعرض في جوف الإنسان، تنفجر إلى داخل، فيموت صاحبها، وقد تنفجر إلى خارج
والمرأةَ تموتُ بجمعٍ:
هو أن تموت وفي بطنها ولد، وقيل: أن تموت بكرا
وصاحبَ الْهدمِ:
أي: الذي يموت تحت الهدم
خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 11/108
الحديث كاملاً

٣ -كنتُ جالسًا وسُلَيْمانُ بنُ صُرَدٍ وخالدُ بنُ عُرفطةَ، فذَكَروا أنَّ رجلًا توُفِّيَ ماتَ ببطنِهِ، فإذا هما يشتَهيانِ أن يَكونا شُهَداءَ جَنازتِهِ، فقالَ أحدُهُما للآخَرِ: ألم يقُلْ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: من يقتُلهُ بطنُهُ ، فلن يعذَّبَ في قبرِهِ فقالَ الآخرُ: بلَى، وفي رواية صدَقتَ.

غريب المفردات :
من يقتُلهُ بطنُهُ:
قيل: هو أن يقتله الإسهال، وقيل: الاستسقاء
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : سليمان بن صرد أو خالد بن عرفطة|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 53|التخريج : أخرجه النسائي (2052)، وفي ((السنن الكبرى)) (2190)، وأحمد (18310)، والطبراني (4101) (4/ 189) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً

٤ -من قتلَهُ بطنُهُ لم يعذبْ في قبرِهِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : سليمان بن صرد أو خالد بن عرفطة|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : أسئلة وأجوبة لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 30|التخريج : أخرجه النرمذي (1064) واللفظ له والنسائي (2052)، وأحمد (18310) باحتلاف يسير
الحديث كاملاً