بحث

التصنيف الموضوعي: جهاد - فضل المجاهدين على القاعدين

١٥ نتيجة
التصنيف الموضوعي :جهاد - فضل المجاهدين على القاعدينإلغاء التصنيف ×

١٥ نتيجة

حجم الخط

١ -والَّذي نَفْسي بيَدِه، لا يُكْلَمُ أحدٌ في سَبيلِ اللهِ -واللهُ أعلَمُ بمَن يُكلَمُ في سَبيلِه- إلَّا جاء يوْمَ القيامةِ، واللَّونُ لوْنُ الدَّمِ، والرِّيحُ رِيحُ المِسكِ.

غريب المفردات :
لا يُكْلَمُ:
الكلم: الجرح
خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن عثيمين|المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 6/68
الحديث كاملاً

٢ -الزَموا الجهادَ، تَصِحُّوا، وتَستغنوا.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 3/190|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (2/ 174) بلفظه، وأحمد (8945)، والطبراني في ((الأوسط)) (8321) كلاهما بمعناه .
الحديث كاملاً

٣ -لا يجتمِعُ غبارٌ في سبيلِ اللهِ، ودُخَانُ جهنَّمَ في جوفِ عبدٍ أبدًا، ولا يجتمِعُ الشحُّ والإيمانُ في قلبِ عبدٍ أبدًا.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناووط|المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 2619|التخريج : أخرجه النسائي (3110)، وابن حبان (3251) كلاهما بلفظه، وأحمد (7480) بلفظ مقارب، والترمذي (2311) دون قوله:(( ولا يجتمع الشح والإيمان ...)).
الحديث كاملاً

٤ -لا يَجتمِعُ غُبارٌ في سَبيلِ اللهِ ودُخَانُ جَهنَّمَ في جَوفِ عَبدٍ أبدًا، ولا يَجتمِعُ الشُّحُّ والإيمانُ في قلبِ عَبْدٍ أبدًا.

خلاصة حكم المحدث : في سنده ابن اللجلاج لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 8/412|التخريج : أخرجه النسائي (3110)، وابن حبان (3251) كلاهما بلفظه، وأحمد (7480) بلفظ مقارب، والترمذي (2311) دون قوله:(( ولا يجتمع الشح والإيمان ...)).
الحديث كاملاً

٥ -كُنَّا قُعودًا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأُنزِلَ عليه، وكان إذا أُنزِلَ عليه دامَ بَصَرُه، مفتوحةً عَيناهُ، وفرَّغَ سَمعَه وبَصَرَه لمَا جاءَه منَ اللهِ عزَّ وجلَّ، فلمَّا فرَغَ قال للكاتِبِ: اكتُبْ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 95] {وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً} [النساء: 95]، فقامَ الأعمى، فقال: يا رسولَ اللهِ، ما ذَنبُنا؟ فأنزَلَ اللهُ عليه، فقُلْنا للأَعْمى: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُنزِلَ عليه، قال: فبَقِيَ قائمًا يقولُ: أتوبُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال للكاتِبِ: اكتُبْ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95].

خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : الفلتان بن عاصم|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1503|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (1503) بلفظه، وأبو يعلى (1583)، وابن حبان (4712) كلاهما بنحوه .
الحديث كاملاً

٦ -لا يَـجْتَمِعُ غُبارٌ في سَبيلِ اللهِ ودُخَانُ جهنَّمَ في مُنْخَرَيْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، ولا يَـجْتَمِعُ شُحٌّ وإيمانٌ في قَلْبِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح بطرقه وشواهده
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 7480|التخريج : أخرجه النسائي (3110)، وأحمد (7480) واللفظ له
الحديث كاملاً

٧ -رباطُ يومٍ في سَبيلِ اللهِ خيرٌ من ألْفِ يومٍ فيما سواهُ من المنازِلِ.

خلاصة حكم المحدث : في إسناده أبوصالح مولى عثمان لم يوثقه غير ابن حبان
الراوي : عثمان بن عفان|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم : 1293|التخريج : أخرجه الترمذي (1667)، والنسائي (3169)، وأحمد (470) واللفظ له
الحديث كاملاً

٨ -رِباطُ يَوْمٍ في سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ خَيْرٌ مِن ألْفِ يَوْمٍ فيما سِواه مِن المَنازِلِ.

خلاصة حكم المحدث : من رواية أبي صالح مولى عثمن، وفيه جهالة
الراوي : عثمان بن عفان|المحدث : جمال الدين المرداوي|المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع
الصفحة أو الرقم : 415|التخريج : أخرجه الترمذي (1667)، والنسائي (3169)، والبزار (406) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٩ -كنَّا عنْدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، فأُنزِلَ عليه، وكانَ إذا أُنزِلَ عليه دامَ بَصَرُه، مَفْتوحةٌ عَيْناه، وفُرِّغَ سَمْعُه وقَلْبُه لِما يَأتيه مِن اللهِ، قالَ: فكنَّا نَعرِفُ ذلك مِنه، فقالَ للكاتِبِ: «اكْتُبْ: {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِن الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}» قالَ: فقامَ الأَعْمى فقالَ: يا رَسولَ اللهِ ما ذَنْبُنا؟ فأَنزَلَ اللهُ، فقُلْنا للأَعْمى: إنَّه يُنزَلُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، فخافَ أن يكونَ يُنزَلُ عليه شيءٌ مِن أمْرِه، فبَقيَ قائِمًا يقولُ: أَعوذُ بغَضَبِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، قالَ: فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ للكاتِبِ: «اكْتُبْ: {غَيْرَ أُولِي الضَّرَرِ}».

خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : الفلتان بن عاصم|المحدث : الوادعي|المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 1069|التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (1039)، وأبو يعلى الموصلي (1583)، وابن حبان (4712) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٠ -حَديثٌ رَواه إسْحاقُ بنُ سُلَيْمانَ، عن أبي سِنانٍ، عن أبي إسْحاقَ، عن زَيدِ بنِ أَرقَمَ، قالَ: لمَّا نَزَلَتْ: {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ}؛ جاءَ ابنُ أُمِّ مَكْتومٍ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، أَمَا لي رُخْصةٌ؟ قالَ: لا، فقالَ ابنُ أُمِّ مَكْتومٍ: إنِّي ضَريرٌ، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}، فأَمْلى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكَتَبَها الكاتِبُ؟

خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ عن زَيدِ بنِ أَرقَمَ، فإنَّما هو: أبو إسْحاقَ، عن البَراءِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ كَذا رَواه شُعْبةُ، والثَّوْريُّ، وإسْرائيلُ.
الراوي : زيد بن أرقم|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 992|التخريج : أخرجه الطبري في ((تفسيره)) (7/ 368) واللفظ له، والطبراني (5/ 190) (5053) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١١ -حَديثٌ رَواه أبو إسْحاقَ الفَزاريُّ، وابنُ المُبارَكِ، عن سُفْيانَ الثَّوْريِّ، عن زَيدٍ العَمِّيِّ، عن مُعاوِيةَ بنِ قُرَّةَ، عن أَنَسٍ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لكلِّ أُمَّةٍ رَهْبانيَّةٌ، ورَهْبانيَّةُ أُمَّتي الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ؟

غريب المفردات :
أُمَّةٍ:
أي: جماعة
خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ خَطَأٌ، إنَّما هو: مُعاوِيةُ بنُ قُرَّةَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... مُرسَل.
الراوي : أنس|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 952|التخريج : أخرجه أحمد (13807) ‏والبيهقي في ((شعب ‏الإيمان)) (3923)، ‏وأبو يعلى (4204) ‏باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٢ -حَديثٌ رَواه مُحمَّدُ بنُ [حِمْيَرٍ]، عن زَيدِ بنِ جَبيرةَ، عن يَحْيى بنِ سَعيدٍ، عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ، قالَ: قامَ فينا عُثْمانُ بنُ عفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه يَوْمًا خَطيبًا، ثُمَّ قالَ: إنَّه لم يَمنَعْني أن أُحَدِّثَكم حَديثي هذا إلَّا الضَّنُّ بكم، سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يقولُ في مَقامي هذا: لَيَوْمُ أحَدِكم في سَبيلِ اللهِ خَيْرٌ له مِن ألْفِ يَوْمٍ يَقومُ اللَّيْلَ لا يَفتُرُ، ويَصومُ النَّهارَ لا يُفطِرُ. قالَ: وقالَ أَنَسٌ: حُدِّثْتُ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قالَ: لَيَوْمُ أحَدِكم في سَبيلِ اللهِ خَيْرٌ له مِن ألْفِ يَوْمٍ في إحدى المَسجِدَينِ: مَسجِدِ الحَرامِ، ومَسجِدي بالمَدينةِ؟

خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ كَذِبٌ، وزَيدٌ لا أَعلَمُ له حَديثًا صَحيحًا، وهو ضَعيفُ الحَديثِ جِدًّا، إلى التَّرْكِ ما هو، رَوى عنه اللَّيْثُ، ويَحْيى بنُ أَيُّوبَ.
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 954|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في ضعفاء الرجال)) (4/ 156) واللفظ له.
الحديث كاملاً

١٣ -حَديثُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَثَلُ الغازي في سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ [مَثَلُ القانِتِ القائِمِ لا يَفتُرُ مِن صَلاةٍ ولا صَومٍ، حتَّى يَرجِعَ، وقال رَبُّكُم: الغازي عليَّ مَضمونٌ، إن أقَلَبتُه أقَلبتُه بأجرٍ وغَنيمةٍ، وإن تَوفَّيتُه غَفرتُ له]

خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث قتادة، عَن عَطاء بن أبي رباح عنه، تَفَرَّدَ بهِ الحكم بن عَبد الملك عنه، ولم يروه عنه غير الحسن بن بشر.
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/312|التخريج : أخرجه أبو عمرو السمرقندي في ((الفوائد المنتقاة)) (60)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/ 376) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٤ -فضلُ الدَّارِ القريبةِ - يعني: مِن المسجدِ - على الدَّارِ البعيدةِ، كفضلِ الغازي على القاعدِ.

خلاصة حكم المحدث : غريب
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : ابن كثير|المصدر : الأحكام الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/146|التخريج : أخرجه أحمد (23287)، والعدني كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (2/59)، والديلمي في ((الفردوس)) (4354) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٥ -عن زيدِ بنِ ثابتٍ قال كنتُ أكتبُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال اكتبْ { لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ... } فجاءَ عبدُ اللهِ بنُ أمِّ مكتومٍ...

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : زيد بن ثابت|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 8/254|التخريج : أخرجه البخاري (2832)، والترمذي (3033)، والنسائي (3100)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (1497) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً