بحث

التصنيف الموضوعي: جهاد - ما جاء في نقل رؤوس الكفار

٤ نتيجة
التصنيف الموضوعي :جهاد - ما جاء في نقل رؤوس الكفارإلغاء التصنيف ×

٤ نتيجة

حجم الخط

١ -أتَيتُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ برأْسِ الأسوَدِ العَنْسيِّ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] ضمرة: هو ابن ربيعة الرملي، وقد وثقه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم
الراوي : فيروز الديلمي|المحدث : محمد ابن عبدالهادي|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
الصفحة أو الرقم : 624|التخريج : أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (8619)، والطبراني في ((الشاميين)) (875) واللفظ لهما، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (5672) بلفظه مطولًا.
الحديث كاملاً

٢ -حديث حمْلِ رأْسِ أبي جَهلٍ. [يعني حديث: مرَّ ابنُ مسعودٍ فإذا هو بأبي جَهلٍ يجُودُ بنَفْسِه فجاء حتَّى قعَد على صدرِه فرفَع أبو جَهلٍ رأسَه فقال ألَسْتَ رُوَيْعَنا بالأمسِ بمكَّةَ لقد صعِدْتَ مَصعَدًا صعبًا فاحتَزَّ رأسَه فجاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال هذا رأسُ أبي جَهلٍ فقال اللهِ قال اللهِ إنَّه رأسُه قال ثمَّ أمَر به إلى القَلِيبِ]

خلاصة حكم المحدث : تكلموا في ثبوته
المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 8/493
الحديث كاملاً

٣ -حديث: إنَّ أوَّلَ رَأسٍ عُلِّقَ رَأسُ أبي عَزَّةَ الجُمَحيِّ [ضَرَبَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عُنُقَه، ثُمَّ حَمَلَ رَأسَه على رُمحٍ، ثُمَّ أرسَلَ به إلى المَدينةِ].

خلاصة حكم المحدث : تفَرَّدَ بهِ صالح بن خوات، عَن أبي طوالة.
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/217|التخريج : أخرجه ابن شاهين في ((الأفراد)) كما في ((التلخيص الحبير)) لابن حجر (4/287) بلفظه.
الحديث كاملاً

٤ -أنَّ عمرَو بنَ العاصِ وشُرَحْبِيلَ بنَ حَسَنَةَ بعثاه بَرِيدًا إلى أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضِي اللهُ عنه برأسِ نِياقٍ بطريقِ الشَّامِ، فلمَّا قدِم على أبي بكرٍ أنكَر ذلكَ، فقال له عُقْبةُ: يا خليفةَ رسولِ اللهِ، إنَّهم يصنَعونَ ذلكَ بنا، قال: أفيَستنَّانِ بفارسَ والرُّومِ؟ لا يُحمَلُ إلَيَّ رأسٌ، إنَّما يَكفي الكتابُ والخبَرُ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/324|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (7/ 404) ، والبيهقي (18395) واللفظ لهما ، والنسائي في ((الكبرى)) (8620) ، وابن المنذر في ((الأوسط)) (6342) كلاهما بنحوه ، وسعيد بن منصور في ((سننه)) (2649) بمعناه .
الحديث كاملاً