خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث محمد بن جحادة وغريب من حديث مسعر عنه. تفرد به محمد بن عوف الحمصي عن كثير بن عبيد الحذاء عن وكيع عن مسعر عن محمد بن جحادة عنه
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/178|التخريج :أخرجه البخاري (2754) واللفظ له، ومسلم (1323) بلفظ مقارب، والترمذي (911)
٦٢ -حديث: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لضُباعةَ بِنتِ الزُّبَيرِ: حُجِّي واشتَرِطي [ أنَّ مَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِي.]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ أحمد بن يحيى بن ذكير، عَن عَبد الرحمن بن خالد بن نجيح، عَن عَبد الغفار بن الحسن، عَن الثَّورِيّ، عَن عَبيد الله بن عُمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَنه.
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/427|التخريج :أخرجه مسلم (1207)، والنسائي (2768)، وأحمد (25308)، وابن حبان (979)، والطبراني (24/ 334) (833) واللفظ لهم.
٦٨ -يا أبا حَفْصٍ، إنَّكَ رجُلٌ قوِيٌّ، فلا تُزاحِمْ على الرُّكْنِ؛ فإنَّكَ تُؤْذي الضَّعيفَ، ولكن إن وجَدْتَ خَلْوَةً فاستلِمْ، وإلَّا فكبِّرْ وامْضِ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل جيد
الراوي : عبدالرحمن بن الحارث بن هشام|المحدث : ابن كثير|المصدر :إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 334/1|التخريج :أخرجه الشافعي في ((السنن المأثورة)) (510)، وعبد الرزاق (8910)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (9868) واللفظ لهم.
الصفحة أو الرقم : 3/1135|التخريج :أخرجه ابن حزم كما في ((التخليص الحبير)) لابن حجر (2/502) باختلاف يسير. وأخرجه مالك (1/419)، والدارقطني (2/244)، والبيهقي (9191) موقوفاً باختلاف يسير
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : القسطلاني|المصدر :إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 1/183|التخريج :أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (4075)، واللفظ له مطولا، والطبري في ((تهذيب الآثار)) (366)، باختلاف يسير، وعبد الله بن أحمد في ((زيادات المسند)) (564)، بنحوه مطولا.
٧٦ -عن كعبِ بنِ عُجرةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال له لعلَّك آذاك هوامُّك قال فقلتُ نعم يا رسولَ اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم احلِقْ رأسَك وصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ أو أطعِمْ ستَّةَ مساكينَ أو انسُكْ بشاةٍ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : كعب بن عجرة|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر :التمهيد
الصفحة أو الرقم : 2/233|التخريج :أخرجه مالك (1576) واللفظ له، والبخاري (4159)، ومسلم (1201) بنحوه.
٧٧ -عن كعبِ بنِ عُجرةَ أنه قال جاءني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأنا أنفخُ تحت قِدرٍ لأصحابي وقد امتلأ رأسي ولحيتي قملًا فأخذ بجبهَتي ثم قال احلِقْ هذا الشَّعرَ وصُمْ.................
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطاء الخراساني فيه ضعف من قبل حفظه وشيخه الذي لم يسم
الراوي : كعب بن عجرة|المحدث : الألباني|المصدر :إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 4/232|التخريج :أخرجه مالك (1577)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (19/ 120) (256)، والجوهري في ((مسند الموطأ)) (616) واللفظ لهم.
٧٨ -عن ابنِ عبَّاسٍ قال : قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غَداةَ العقبةِ وهو على راحلتِه : هاتِ القَطْ لي، فلقطتُ له حصَياتٍ مثلَ حصَى الخذْفِ فلمَّا وضعتُها في يدِه قال : بأمثالِ هؤلاء فارموا وإيَّاكم والغُلوَّ في الدِّينِ فإنَّما هلك من كان قبلكم بالغُلوِّ في الدِّينِ
غريب المفردات :
العقبةِ:
عقبة منى ترمى بها الحجرة في الحج، وهما ليلتان، ليلة العقبة الأولى، وليلة العقبة الثانية من قابل
الخذْفِ:
الخذف: هو أن يأخذ الحصاة والنواة بين السبابتين ويرمي بها
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر :التمهيد
الصفحة أو الرقم : 24/428|التخريج :أخرجه النسائي (3057)، وابن ماجه (3029)، وأحمد (3248)
٧٩ -عن كعبِ بنِ عُجْرةَ الأنصاريِّ، أنَّه حدَّثه أنَّه كان أهلَّ في ذي القِعدةِ، وأنَّه قمِل رأسُه، فأتَى عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يُوقِدُ تحت قِدرٍ له، فقال له : كأنَّك يُؤذيك هوامُّ رأسِك، قال : أجل، قال : احلِقْ رأسَك واهْدِ هديًا، فقال : ما أجِدُ هديًا، قال فأطعِمْ مساكينَ، فقال : ما أجِدُ، فقال صُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ، قال فحلَقتُ وصُمتُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : كعب بن عجرة|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر :التمهيد
الصفحة أو الرقم : 20/63|التخريج :أخرجه البخاري (4159)، ومسلم (1201)، وأبو داود (1860) بنحوه.
٨٠ -عن كعبِ بنِ عُجرةَ قال أمرني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين آذاني القُمَّلُ أن أحلقَ رأسي ثم أصومُ ثلاثةَ أيامٍ أو أطعِمْ ستةَ مساكينَ وقد علم أنه ليس عندي ما أَنسكُ به
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : كعب بن عجرة|المحدث : الألباني|المصدر :إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 4/232|التخريج :أخرجه البخاري (4159)، ومسلم (1201)، وأبو داود (1860) بنحوه.