بحث

التصنيف الموضوعي: حدود - ما جاء في تحريم اللواط والسحاق

٥ نتيجة
التصنيف الموضوعي :حدود - ما جاء في تحريم اللواط والسحاقإلغاء التصنيف ×

٥ نتيجة

حجم الخط

١ -لا ينظرُ اللهُ إلى رجلٍ أتى رجلًا أو امرأةً في الدَّبُرِ

خلاصة حكم المحدث : موقوف وهو الصواب
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/687|التخريج : أخرجه الترمذي (1165)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9001)
الحديث كاملاً

٢ -لعن اللهُ سبعةً من خلقِه : من عمل عمل قومِ لوطٍ

خلاصة حكم المحدث : إسناده واهٍ
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 15/254|التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين-ت حمدي السلفي)) (16/353)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8497)، والحاكم (8053) مطولاً
الحديث كاملاً

٣ -من عَمِلَ عَمَلَ قومِ لوطٍ، فارجموا الفاعلَ والمفعولَ بهِ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف جدا
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 14/618|التخريج : أخرجه ابن ماجه (2562)، وأبو يعلى (6687) بنحوه، والحاكم (8084) واللفظ له
الحديث كاملاً

٤ -أن خالدَ بنَ الوليدِ كتب إلى أبي بكرٍ في رجلٍ من العربِ يُنكحُ كما تُنكَحُ المرأةُ فجمع أبو بكرٍ الناسَ فاجتمع رأيِ أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على أن يحرِقَه بالنارِ فكتب إلى خالدٍ بذلك

خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/356|التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((ذم الملاهي)) (140)، والخرائطي في ((مساويء الأخلاق)) (428)، والآجري في ((ذم اللواط)) (29) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٥ -سبعةٌ لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم يومَ القيامةِ ولا يُزكِّيهم ولا يجمعُهم مع العالَمينَ ويُدخِلُهم النارَ أولَ داخِلينَ إلا أن يتوبُوا إلا أن يتوبُوا إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب اللهُ عليه: النَّاكحُ يدَهُ والفاعلُ والمفعولُ به ومُدمنُ الخمرِ والضَّاربُ أبوَيه حتَّى يستغيثا والمُؤذي جيرانَه حتَّى يلعنونَه والناكحُ حليلةَ جارِه

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 8/58|التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (5470)، والديلمي في ((الفردوس)) (3497)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1046) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً