بحث

التصنيف الموضوعي: خلق - بدء الخلق وعجائبه

٦ نتيجة
التصنيف الموضوعي :خلق - بدء الخلق وعجائبهإلغاء التصنيف ×

٦ نتيجة

حجم الخط

١ -«إنَّ اللهَ خلق العَقْلَ، فقال له: أقبِلْ، فأقبَلَ، ثمَّ قال له: أدبِرْ ، فأدبَرَ، فقال: وعِزَّتي وجَلالي ما خلَقْتُ خَلقًا أشرَفَ منك، فبِك آخُذُ وبك أُعطِي»

غريب المفردات :
أدبِرْ:
أي: ولى دبره وذهب
خلاصة حكم المحدث : باطل موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث
المحدث : ابن تيمية|المصدر : الفتاوى الكبرى
الصفحة أو الرقم : 5 / 88
الحديث كاملاً

٢ -إنَّ اللهَ لَمَّا خلقَ العَقْلَ، فقال له: أقبِلْ، فأقبَلَ. فقال له: أدبِرْ ، فأدبَرَ

غريب المفردات :
أدبِرْ:
أي: ولى دبره وذهب
خلاصة حكم المحدث : موضوع
المحدث : ابن تيمية|المصدر : الفتاوى الكبرى
الصفحة أو الرقم : 3/508
الحديث كاملاً

٣ -إنَّ اللهَ خلق أرواحَ العبادِ قبلَ العبادِ بألفيْ عامٍ، فما تعارف منها ائتلفَ، وما تناكرَ منها اختلفَ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف جدا، إن لم يكن موضوعا؛ اللهم إلا قوله: " فما تعارف.." فهو طرف من حديث صحيح معروف
الراوي : عمرو بن عبسة|المحدث : الألباني|المصدر : الآيات البينات
الصفحة أو الرقم : 88|التخريج : أخرجه قوام السنة في ((الحجة في بيان المحجة)) (310)، وأورده ابن القيم في ((الروح)) (2/ 466) وعزاه لابن منده
الحديث كاملاً

٤ -كنتُ نبيًّا ولا آدمُ ولا طينٌ

خلاصة حكم المحدث : [موضوع]
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/166
الحديث كاملاً

٥ -كنتُ نبيًّا وآدمُ بين الماءِ والطِّينِ

خلاصة حكم المحدث : [موضوع]
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/166
الحديث كاملاً

٦ -إنَّ اللَّهَ خلقَ الفرسَ فأجراها فعرِقَت فَخلقَ نفسَهُ مِنها ! !

خلاصة حكم المحدث : [موضوع]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : الباعث الحثيث
الصفحة أو الرقم : 1/253|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/ 291)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (794) بلفظه.
الحديث كاملاً