بحث

التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الحسد

٥ نتيجة
التصنيف الموضوعي :رقائق وزهد - الحسدإلغاء التصنيف ×

٥ نتيجة

حجم الخط

١ -دُخِلَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بابني جعفرَ بنِ أبي طالبٍ، فقال لحاضنتِهما : مالي أراهما ضَارِعَينِ

خلاصة حكم المحدث : روي من حديث: أسماء بنت عميس، موصولا
الراوي : حميد الأعرج|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 18/546|التخريج : أخرجه مالك (3462)، وابن بشكوال في ((الأسماء المبهمة)) (1/ 139) واللفظ لهما تامًا.
الحديث كاملاً

٢ -ما خلا جَسدٌ من حَسدٍ والعداوةُ في الأَهلِ والحسَدُ في الجيرانِ

خلاصة حكم المحدث : لم أقف على أصل بهذا اللفظ
المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/381
الحديث كاملاً

٣ -لا تَباغَضوا ولا تحاسَدوا ولا تَدابَروا ولا تَنافَسوا

غريب المفردات :
لا تَباغَضوا:
أي: لا تتعاطوا أسباب التباغض
ولا تَدابَروا:
أي: لا تتهاجروا فيهجر أحدكم أخاه
خلاصة حكم المحدث : أدرجه ابن أبي مريم وليس من هذا الحديث بل هو من حديث آخر
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : الباعث الحثيث
الصفحة أو الرقم : 1/232|التخريج : أخرجه البخاري (6076)، ومسلم (2559) مطولاً باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٤ -عن زيدِ بنِ ثابتٍ يقول كان أحبارُ يهودِ بني قريظةَ والنضيرَ يذكرون صفة النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلما طلع الكوكبُ الأحمرُ أَخبروا أنَّهُ نبيٌّ وأنَّهُ لا نبيَّ بعدَه واسمُه أحمدُ ومهاجرُه إلى يثربَ فلما قدم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينة أنكرَوا وحسدُوا وكفروا

غريب المفردات :
يثربَ:
هو الاسم الذي كان للمدينة في الجاهلية، وسميت في الإسلام: المدينة، فطيبة، فطابة
خلاصة حكم المحدث : [روي] من طرق أخرى
الراوي : زيد بن ثابت|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 2/249|التخريج : لم نقف عليه إلا عند ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (3/ 394).
الحديث كاملاً

٥ -لا تباغَضوا ، ولا تحاسَدوا، ولا تَدابَروا ، ولا تَنافَسوا

غريب المفردات :
لا تباغَضوا:
أي: لا تتعاطوا أسباب التباغض
ولا تَدابَروا:
أي: لا تتهاجروا فيهجر أحدكم أخاه
خلاصة حكم المحدث : قوله : لا تنافسوا أدرجه ابن أبي مريم من متن حديث آخر
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 129|التخريج : أخرجه البخاري (6076)، ومسلم (2559) مطولاً باختلاف يسير.
الحديث كاملاً