١٥٠ -حَديثُ: قال: ذَكَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الدُّنيا فذَمَّها... الحديث.
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ هلال بن أبي حميد الرازي، عَن عَبد الرحمن بن أبي ليلى عنه، وتَفَرَّدَ بهِ شيبان عنه، وتَفَرَّدَ بهِ عُبَيد الله بن موسى عن شيبان.
الراوي : أبو مسعود البدري|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/248|التخريج :أخرجه أحمد بن حنبل في ((الزهد)) (1041)، وابن أبي الدنيا في ((إصلاح المال)) (20)، وأبو داود في ((الزهد)) (350) بلفظه.
١٥١ -حديثُ: قال: تلا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الآيةَ: {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ...} الحديث، وفيه: التَّجافي عن دارِ الغُرورِ [يعني حديث: عن عبدِ اللهِ: قُلْنا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا نزَلَت هذه الآيةُ: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ}، الآية، وكيف ذلك؟ قال: يدخلُ النُّورُ فيه فيُفسَحُ له، قال: وما علامةُ ذلك؟ قال: التَّجافي عن دارِ الغُرورِ، والإنابةُ إلى دارِ الخُلودِ، والاستِعدادُ للموتِ قَبلَ نُزولِه.]
غريب المفردات :
تلا:
أي: قرأ
خلاصة حكم المحدث : ورواه مالك بن مغول عن عَمْرو عن عبيدة، عَن ابن مسعود.
الراوي : عبد الله بن مسعود|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/14|التخريج :أخرجه الحاكم (7863)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10068)، وابن أبي الدنيا في ((قصر الأمل)) (131) بلفظه.
١٥٢ -حديث: اللَّهُمَّ أحْيِني مِسكينًا [وأمتني مسكينًا واحشرني في زمرةِ المساكينِ يوم القيامةِ فقالت عائشةُ لم يا رسول الله قال إنهم يدخلون الجنةَ قبل أغنيائهم بأربعين خريفًا يا عائشةُ لا تردي المسكينَ ولو بشقِّ تمرةٍ يا عائشةُ أحبي المساكينَ وقرِّبيهم فإن اللهَ يقربكِ يومَ القيامةِ]
١٥٣ -حديث: خَيرُكم في المائِتَينِ كُلُّ خَفيفٍ [كُلُّ خَفيفِ الحاذِ، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، ما الخَفيفُ الحاذِ؟ قال: الذي لا أهلَ له ولا ولَدَ]
خلاصة حكم المحدث : تفرد به رواد بن الجراح عن الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/362|التخريج :أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 69)، وابن الأعرابي في ((المعجم)) (1830)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (9867) بلفظه.
١٥٥ -حديث: قالت: اطَّلَع رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ عَشِيَّةٍ، فقال: أيُّها النَّاسُ [أما تستحيون؟ فقالوا: مم ذاك يا رسول الله؟ قال: تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تعمرون، وتأملون ما لا تدركون، أفلا تستحيون من ذلك؟!]
غريب المفردات :
اطَّلَع:
أشرف ونظر
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ الوازع بن نافع، عَن سالم عن عمته أم الوليد بنت عُمَر، وتَفَرَّدَ بهِ عثمان بن عَبد الرحمن الطرائفي، عَنه.
الراوي : أم الوليد بنت عمر|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/417|التخريج :أخرجه الطبراني (25/ 172) (421)، وابن عدي في ((الكامل)) (8/ 389)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (8063) ثلاثتهم بلفظه.
١٥٦ -حديث: [اضْطجَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على حَصيرٍ، فأثَّرَ في جَنبِه، فلمَّا استَيقَظَ، جعَلتُ أمسَحُ جَنبَه، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، ألَا آذَنتَنا حتى نبسُطَ لك على الحَصيرِ شيئًا؟] قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما لي وللدُّنيا [ما أنا والدُّنيا؟ إنَّما مَثلي ومَثلُ الدُّنيا كراكِبٍ ظَلَّ تحتَ شَجرةٍ، ثُمَّ راح وترَكَها".]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث أبي حنيفة عن عَمْرو، عَن أَبِيه لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل بن يحيى عنه، وإنما يعرف هذا من حديث عبد الرحمن المسعودي عن عَمْرو بن مرة. وقال في موضع آخر قال ابن صاعد، غريبٌ من حديث الأعمش،، عن إبراهيم. قال الدارقطني: تَفَرَّدَ بهِ حسن العرني عن جرير عن الأعمش .
الراوي : عبد الله بن مسعود|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/24|التخريج :أخرجه أحمد (3709)، والبزار (1533)، والشاشي في ((المسند)) (340) بلفظه.
١٥٧ -حديثُ: أخَذَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ببَعْضِ جَسَدي، فقال [كُنْ في الدنيا كأنَّكَ غَريبٌ، أو عابرُ سَبيلٍ، وعُدَّ نَفسَكَ مِن أهلِ القُبورِ, وقال: قال ابنُ عُمَرَ: إذا أصبَحتَ، فلا تُحدِّثْ نَفسَكَ بالمَساءِ، وإذا أمسَيتَ، فلا تُحدِّثْ نَفسَكَ بالصباحِ، وخُذْ مِن صِحَّتِكَ قَبلَ سَقَمِكَ، ومِن حَياتِكَ قبلَ مَوتِكَ؛ فإنَّكَ لا تَدري يا عبدَ اللهِ ما اسمُكَ غدًا]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث المغيرة وهو عدي بن قيس وغالب بن عُبَيد الله العقيلي، وَعَبد الوهاب بن مجاهد، عَن مُجاهد، تَفَرَّدَ بهِ ميسرة بن عَبد ربه عنهم.
الراوي : عبد الله بن عمر|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/555|التخريج :أخرجه الترمذي (2333) بلفظه، وابن المبارك في ((الزهد)) (13) باختلاف يسير، والبخاري (6416) مختصرا.
١٥٨ -حديث: خطَبَنا عُتبةُ بنُ غَزوانَ بالبَصْرةِ [فقال: «إنَّ الدُّنيا قد آذَنَت بصرمٍ وولَّت حَذَّاء وإنَّما بَقيَ مِنها صُبابةٌ مِثلُ صُبابةِ الإناءِ يَصطَبُّها صاحِبُها، ألا وإنَّكُم مُرتَحِلونَ مِنها إلى دارِ إقامةٍ، فارتَحِلوا بخَيرِ ما بحَضرَتِكُم، ألَا فلا تَغُرَّنَّكُمُ الدُّنيا، ألَا وإنَّ مِنَ العَجَبِ لو أنَّ الحَجَرَ أُلقيَ في شَفيرِ جَهَنَّمَ هَوى فيها سَبعينَ عامًا لا يَبلُغُ قَعرَها، وايمُ اللَّهِ لتُملأَنَّ، ألَا وإنَّ مِنَ العَجَبِ ما بَينَ مِصراعَينِ مِن مَصاريعِ الجَنَّةِ مَسيرة أربَعينَ عامًا، وليَأتينَّ عليه يَومٌ وهو كظيظٌ، ولقد رَأيتُني سابعَ سَبعةٍ مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما لنا طَعامٌ إلَّا ورَقُ الشَّجَرِ حتَّى قَرِحَت أشداقُنا، ولقد رَأيتُني أنا وسَعدٌ استَبَقنا بُردةً فسَبَقَني إليها فشَقَّها بَيني وبَينَه نِصفينِ، ثُمَّ ما منَّا هؤلاء السَّبعة أحَدٌ حَيٌّ إلَّا على مِصرٍ مِنَ الأمصارِ، ألَا وإنِّي أعوذُ باللهِ أن أكونَ في نَفسي عَظيمًا وفي أعيُنِ النَّاسِ حَقيرًا، وسَتُجَرِّبونَ الأُمَراءَ بَعدي» قال الحَسَنُ: فجَرَّبناهم فوجَدناهم بَعدَه أنيابًا]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ حماد بن شعيب عن هؤلاء الثلاثة، ولا نعلم حَدَّث به غير ابن القردواني، عَن أبِيه عنه واسمه محمد بن عَبد الله بن يزيد الشيباني ويعرف بابن القردواني.
الراوي : عتبة بن غزوان|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/92|التخريج :أخرجه هناد بن السري في ((الزهد)) (2/396) بلفظه، ومسلم (2967)، وأحمد (1757) بنحوه.
١٥٩ -حديثُ: أنَّه كان يُعْطي النَّاسَ... الحديثَ، وفيه: أهلَكَ من كان قَبْلَكم الدِّينارُ والدِّرهَمُ. [يعني حديث: عن عبد الله أنَّه كان يُعطي النَّاسَ عطاءَهم فجاءه رجلٌ، فأعطاه ألفَ درهمٍ، ثمَّ قال : خُذْها، فإنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّما أهلَك من كان قبلكم الدِّينارُ والدِّرهمُ، وهما مُهلِكاكم]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث الأعمش، عن يحيى بن وثاب عنه، تَفَرَّدَ بهِ عَبد الله بن الأجلح عنه . ولم يروه غير يحيى بن المنذر.
الراوي : عبد الله بن مسعود|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/23|التخريج :أخرجه البزار (1612) بلفظه، وبالمرفوع فقط: أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (2/102) بلفظه، والطبراني (10069) (10/95) بنحوه.