بحث

التصنيف الموضوعي: زكاة - النهي عن أخذ خيار المال في الزكاة والتعدي في الصدقة

٧ نتيجة
التصنيف الموضوعي :زكاة - النهي عن أخذ خيار المال في الزكاة والتعدي في الصدقةإلغاء التصنيف ×

٧ نتيجة

حجم الخط

١ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبصَرَ ناقةً في إِبِلِ الصَّدَقةِ، فقال ما هذه؟ فقال صاحِبُ الصَّدَقةِ: إنِّي ارتَجَعتُها ببَعيريْنِ من حواشي الإِبِلِ، قال: فنَعَمْ إِذَنْ.

غريب المفردات :
ارتَجَعتُها:
اشتريتها
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح إن ثبت سماع مجالد من الصنابح
الراوي : الصنابح بن الأعسر الأحمسي|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/28|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (10007)، وأبو يعلى (1453) واللفظ لهما، وأحمد (19066) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢ -خَفِّفوا على النَّاسِ في الخَرْصِ ؛ فإنَّ في المالِ العَريَّةَ ، قال غيرُه: والوَطيَّةَ.

غريب المفردات :
الخَرْصِ:
خرص: قدر ما على النخل من الرطب تمرا وما على الكرم من العنب زبيبا
العَريَّةَ:
الرطب، أو العنب على الشجر
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن الجراح: صدوق يخطئ وباقي رجاله ثقات
الراوي : مكحول|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المراسيل لأبي داود
الصفحة أو الرقم : 118|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (10665)، وأبو داود في ((المراسيل)) (118) واللفظ له
الحديث كاملاً

٣ -إن أتاكُمُ المُصَدِّقونَ فسَألوكُمُ الصَّدَقةَ فتَعَدَّوا عليكُم فقاتِلوهم

خلاصة حكم المحدث : مخالف للأحاديث.. إسناده ليس بثابت
الراوي : أم سلمة|المحدث : أبو بكر الأثرم|المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 255|التخريج : لم نقف عليه إلا في ((ناسخ الحديث ومنسوخه)) (ص255)
الحديث كاملاً

٤ -أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أَبصَرَ ناقةً مُسِنَّةً في إبِلِ الصَّدَقةِ، قالَ: "قاتَلَ اللهُ صاحِبَ هذه النَّاقةِ"، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي ارْتَجَعْتُها ببَعيرَينِ مِن حَواشي الصَّدَقةِ، قالَ: "فنَعمْ إذًا".

غريب المفردات :
ارْتَجَعْتُها:
اشتريتها
خلاصة حكم المحدث : روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس؛ أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- رأى في إبل الصدقة. فذكره مرسلا، وضعف مجالدا
الراوي : الصنابحي الأحمسي|المحدث : البخاري|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3228|التخريج : أخرجه البيهقي (7449) واللفظ له، والطبراني (7417)، وأبو يعلى (1453)
الحديث كاملاً

٥ -قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أهلَ الصدقةِ يعْتَدون علينا، أفنكتمُ من أموالِنا بقدرِ ما يعْتَدَون علينا فقال : لا

خلاصة حكم المحدث : شاهد جيد في المعنى
الراوي : بشير بن معبد بن الخصاصية|المحدث : الألباني|المصدر : النصيحة
الصفحة أو الرقم : 237|التخريج : أخرجه أبو داود (1586) واللفظ له، وعبدالرزاق في ((المصنف)) (6818)، والبيهقي (7575)
الحديث كاملاً

٦ -خَفِّفوا في الخَرْصِ [ فإنَّ في المالِ العَرِيَّةَ والواطيةَ والأَكَلةَ والوَصيَّةَ والعاملَ والنَّوائبَ.]

غريب المفردات :
الخَرْصِ:
خرص: قدر ما على النخل من الرطب تمرا وما على الكرم من العنب زبيبا
خلاصة حكم المحدث : في إسناده ابن لهيعة
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : محمد الأمين الشنقيطي|المصدر : أضواء البيان
الصفحة أو الرقم : 2/276|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (7220)، وابن زنجويه في ((الأموال)) (1994)، والبيهقي (7521) جميعهم ببعض لفظه بغير لفظه الأول.
الحديث كاملاً

٧ -كنتُ في شِعْبٍ من هذهِ الشِّعَابِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في غنمٍ لي فجاءني رجلانِ على بعيرٍ فقالا لي إنَّا رسولا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إليكَ لتُؤَدِّيَ صدقةَ غنمِكَ فقلتُ ما عليَّ فيها فقالا شاةٌ فَأَعْمَدُ إلى شاةٍ قد عرفتُ مكانَها ممتلئةً مَحْضًا وشَحْمًا فأخرجتُها إليهما فقالا هذهِ شاةُ الشَّافعِ وقد نهانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن نأخذَ شافعًا قلتُ فأيُّ شيٍء تأخذانِ قالا عَنَاقًا جَذَعَةً أو ثَنِيَّةً قال فأعْمَدُ إلى عَنَاقٍ مُعتاطٍ والمعتاطُ التي لم تَلِدُ ولدًا وقد حانَ ولادُها فأخرجتُها إليهما فقالا نَاوِلْنَاها فجعلاها معهما على بعيرِهما ثم انطَلَقَا

غريب المفردات :
ممتلئةً مَحْضًا وشَحْمًا:
محضا: كثيرة اللبن الخالص، والمحض: الخالص من كل شيء
جَذَعَةً:
هو وصف لسن معين من بهيمة الأنعام؛ فالجذع من الشاة: ما دخل في السنة الثانية، ومن البقر وذوات الحافر: ما دخل في الثالثة، ومن الإبل: ما دخل في الخامسة
ثَنِيَّةً:
الثني من ذوات الظلف والحافر: ما دخل في السنة الثالثة، ومن ذوات الخف: ما دخل في السنة السادسة
مُعتاطٍ:
من الغنم: هي التي امتنعت عن الحمل لسمنها
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : سعر بن ديسم|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 3/272|التخريج : أخرجه أبو داود (1581)، والنسائي (2462)، وأحمد (15426) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً