بحث

التصنيف الموضوعي: زكاة - النهي عن التضييق على الناس في الصدقة

٦ نتيجة
التصنيف الموضوعي :زكاة - النهي عن التضييق على الناس في الصدقةإلغاء التصنيف ×

٦ نتيجة

حجم الخط

١ -أتانا مُصدِّقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجَلَستُ إليه فسَمِعتُه، يقولُ: إنَّ في عهدي أنْ لا نأخُذَ من راضِعِ لَبَنٍ .

غريب المفردات :
من راضِعِ لَبَنٍ:
الراضع: ذات الدر
خلاصة حكم المحدث : [فيه] هلال [بن خباب] ثقة ولم يثبت ما قاله القطان، قال ابن معين عن هلال بن خباب: ما اختلط ولا تغير، ثقة مأمون
الراوي : سويد بن غفلة|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 5/278|التخريج : أخرجه أبو داود (1579)، والنسائي (2457)
الحديث كاملاً

٢ -لا يُفَرَّقُ بَيْنَ مجتَمِعٍ، ولا يُجمَعُ بَيْنَ مُفَرَّقٍ.

خلاصة حكم المحدث : رواية سفيان بن حسين عن الزهري ليست على شرط الصحيح؛ لأنه ضعيف فيه وإن كان كل منهما ثقة. لكن له شاهد من حديث أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وغيره فاعتضد به حديث سفيان بن حسين وصار حسنا
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 1 / 338|التخريج : أخرجه ابن ماجة (1807)، وابن أبي شيبة (10057)، وأبو يعلى (5470) بنحوه مطولًا.
الحديث كاملاً

٣ -قالَ مُعاذٌ -يَعْني ابنَ جَبَلٍ- رَضِيَ اللهُ عنه باليَمَنِ: ائْتُوني بخَميسٍ أو لَبيسٍ آخُذْه مِنكم مَكانَ الصَّدَقةِ، وإنَّه أَهوَنُ عليكم، وخَيْرٌ للمُهاجِرينَ بالمَدينةِ.

خلاصة حكم المحدث : حَديث طاوس عن معاذ إن كان مرسلا فلا حجة فيه.
الراوي : طاوس|المحدث : أبو بكر الإسماعيلي|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3938|التخريج : أخرجه البيهقي (7447) واللفظ له، والدارقطني (1930)، ويحيى بن آدم في ((الخراج)) (526)
الحديث كاملاً

٤ -قالَ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ -رَضِيَ اللهُ عنه- لأهْلِ اليَمَنِ: ائْتوني بخَميسٍ أو لَبيسٍ آخُذُه مِنكم في الصَّدَقةِ، فهو أَهوَنُ عليكم، وأَخْيَرُ للمُهاجِرينَ بالمَدينةِ. قالَ عَمْرٌو: ائْتوني بعَرْضِ ثِيابٍ.

خلاصة حكم المحدث : هذا مرسل؛ طاوس لم يدرك معاذا
الراوي : طاوس|المحدث : الدارقطني|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3224|التخريج : أخرجه البيهقي (7447) واللفظ له، والدارقطني (1930)، ويحيى بن آدم في ((الخراج)) (526)
الحديث كاملاً

٥ -قال مُعاذٌ رَضيَ اللهُ عنه لِأهلِ اليَمَنِ: ائْتوني بعَرضِ ثيابٍ خَميصٍ، أو لَبيسٍ في الصَّدَقةِ مَكانَ الشَّعيرِ والذُّرةِ، أهوَنُ عليكم، وخَيرٌ لِأصحابِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالمَدينةِ.

خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : طاووس بن كيسان اليماني|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 3/40|التخريج : أخرجه يحيى بن آدم في ((الخراج)) (526)، وابن أبي شيبة (10732)، والبيهقي (7447)، باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٦ -كنتُ في شِعْبٍ من هذهِ الشِّعَابِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في غنمٍ لي فجاءني رجلانِ على بعيرٍ فقالا لي إنَّا رسولا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إليكَ لتُؤَدِّيَ صدقةَ غنمِكَ فقلتُ ما عليَّ فيها فقالا شاةٌ فَأَعْمَدُ إلى شاةٍ قد عرفتُ مكانَها ممتلئةً مَحْضًا وشَحْمًا فأخرجتُها إليهما فقالا هذهِ شاةُ الشَّافعِ وقد نهانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن نأخذَ شافعًا قلتُ فأيُّ شيٍء تأخذانِ قالا عَنَاقًا جَذَعَةً أو ثَنِيَّةً قال فأعْمَدُ إلى عَنَاقٍ مُعتاطٍ والمعتاطُ التي لم تَلِدُ ولدًا وقد حانَ ولادُها فأخرجتُها إليهما فقالا نَاوِلْنَاها فجعلاها معهما على بعيرِهما ثم انطَلَقَا

غريب المفردات :
ممتلئةً مَحْضًا وشَحْمًا:
محضا: كثيرة اللبن الخالص، والمحض: الخالص من كل شيء
جَذَعَةً:
هو وصف لسن معين من بهيمة الأنعام؛ فالجذع من الشاة: ما دخل في السنة الثانية، ومن البقر وذوات الحافر: ما دخل في الثالثة، ومن الإبل: ما دخل في الخامسة
ثَنِيَّةً:
الثني من ذوات الظلف والحافر: ما دخل في السنة الثالثة، ومن ذوات الخف: ما دخل في السنة السادسة
مُعتاطٍ:
من الغنم: هي التي امتنعت عن الحمل لسمنها
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : سعر بن ديسم|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 3/272|التخريج : أخرجه أبو داود (1581)، والنسائي (2462)، وأحمد (15426) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً