بحث

التصنيف الموضوعي: صدقة - فضل الصدقة والحث عليها

٢٤ نتيجة
التصنيف الموضوعي :صدقة - فضل الصدقة والحث عليهاإلغاء التصنيف ×

٢٤ نتيجة

حجم الخط

٢١ -قالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ أيُّ الصَّدقةِ أفضلُ قال: أن تصدَّقَ وأنتَ صحيحٌ حريصٌ تأملُ البقاءَ وتخشَى الفقرَ ولَا تُهمِلْ حتَّى إذا بلغتِ الحلقومَ قلتَ لفلانٍ كذا ولفُلانٍ كذا زادَ عبدُ الوارِثِ وقد كانَ لفلانٍ

غريب المفردات :
الحلقومَ:
مجرى النفس
خلاصة حكم المحدث : أصح [يعني من حديث قبله قال عنه أنه حسن]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 14/303|التخريج : أخرجه البخاري (2748)، ومسلم (1032) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٢ -لما ولدتْ فاطمةُ حسنًا قالت ألا أَعقُّ عنِ ابني بدمٍ قال لا ولكن احلِقي رأسَه وتصدَّقي بوزنِ شعرِه من فضةٍ على المساكينِ والأوفاضِ وكان الأوفاضُ ناسًا من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُحتاجِينَ في المسجدِ أو في الصُّفَّةِ ففعلتُ ذلك قالت فلما ولدتُ حُسينًا فعلتُ مثلَ ذلك

غريب المفردات :
الأوفاضِ:
هم الفرق والأخلاط من الناس
الأوفاضُ:
هم الفرق والأخلاط من الناس
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن لولا أن شريكا وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ لكنه لم يتفرد به
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 4/403|التخريج : أخرجه الطبراني (3/ 30) (2576) واللفظ له، وأحمد (23877)، والبيهقي (19327) بنحوه
الحديث كاملاً

٢٣ -قال أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ : إنَّ اللهَ تصدَّق علينا بثلثِ أموالِنا زيادةً في أعمالِنا

خلاصة حكم المحدث : حسن وليس فيه حجة من جهة الإسناد لأن في ناقليه ضعف
الراوي : خالد بن معدان|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 14/303|التخريج : أخرجه مسدد كما في ((المطالب العالية)) (1528) بنحوه.
الحديث كاملاً

٢٤ -إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ : ابنُ آدمَ اثنتان لم يكُنْ لك واحدةٌ منهما، جعلتُ لك نصيبًا من مالِك حين أخذتُ بكظْمِك لأُطهِّرَك وأُزكِّيَك، وصلاةُ عبادي عليك

غريب المفردات :
حين أخذتُ بكظْمِك:
مخرج النفس
خلاصة حكم المحدث : حسن وليس فيه حجة من جهة الإسناد لأن في ناقليه ضعف
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 14/302|التخريج : أخرجه ابن ماجه (2710)، وعبد بن حميد (769)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7124) باختلاف يسير
الحديث كاملاً