١ -قالَتْ مَولاتي لَيلَى بِنتُ العَجماءِ: كُلُّ مَملوكٍ لَها مُحَرَّرٌ، وكُلُّ مالٍ هَدْيٌ، وهي يَهوديَّةٌ، وهي نَصرانيَّةٌ إنْ لَم تُطلِّقِ امرَأتَكَ أو تُفَرِّقْ بيْنكَ وبيْن امرَأتِكَ. قالَ: فأتَيتُ زَينَبَ بِنتَ أُمِّ سَلَمةَ -وكانَتْ إذا ذُكِرَتِ امرَأةٌ [بِالمَدينةِ] فَقيهةٌ ذُكِرَتْ زَينَبُ-. قالَ: فأتَيتُها، فجاءَت -يَعني إلَيها- فقالَتْ: في البَيتِ هاروتُ وماروتُ؟! قالَتْ: يا زَينَبُ؛ جَعَلَني اللَّهُ فِداكِ، إنَّها قالَتْ: كُلُّ مَملوكٍ لَها حُرٌّ، وكُلُّ مالٍ لَها هَدْيٌ، وهي يَهوديَّةٌ وهي نَصرانيَّةٌ. فقالَتْ: يَهوديَّةٌ ونَصرانيَّةٌ! خَلِّي بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ امرَأتِه، يَعني: وكَفِّري عَن يَمينِكِ. [فَأتَيتُ حَفصةَ أُمَّ المُؤمِنينَ، فأرسَلَتْ إلَيها فأتَتْها، فقالَتْ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، جَعَلَني اللَّهُ فِداكِ، إنَّها قالَتْ: كُلُّ مَملوكٍ لَها مُحَرَّرٌ، وكُلُّ مالٍ لَها هَدْيٌ، وهي يَهوديَّةٌ وهي نَصرانيَّةٌ. فقالَتْ: يَهوديَّةٌ ونَصرانيَّةٌ؟! خَلِّي بيْن الرَّجُلِ وبيْنَ امرَأتِهِ]. فأتَيتُ عَبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ، فجاءَ -يَعني إلَيها- فقامَ عَلَى البابِ فسَلَّمَ. فقالَتْ: بأبي أنتَ وبِآبائي أبوكَ. فقالَ: أمِن حِجارةٍ أنتِ، أم مِن حَديدٍ، أم مِن أيِّ شَيءٍ أنتِ؟ أفتَتْكِ زَينَبُ وأفتَتْكِ أُمُّ المُؤمِنينَ، فلَم تَقْبَلي فُتَياهُما! قالَتْ: يا أبا عَبدِ الرَّحمَنِ، جَعَلَني اللَّهُ فِداكَ، إنَّها قالَتْ: كُلُّ مَملوكٍ لَها حُرٌّ، وكُلُّ مالٍ لَها هَدْيٌ، وهي يَهوديَّةٌ وهي نَصرانيَّةٌ. فقالَ: يَهوديَّةٌ أو نَصرانيَّةٌ! كَفِّري عَن يَمينِكِ، وخَلِّي بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ امرَأتِه.
بحث
التصنيف الموضوعي: علم - أخذ كل علم من أهله
١١ نتيجة
٢ -سألتُ عَبدَ اللهِ بنَ عَمرِو بنِ العاصِ، فقُلتُ: إنَّا بأرضٍ ليس بها دينارٌ ولا دِرهَمٌ، وإنَّما نُبايِعُ بالإبِلِ والغَنَمِ إلى أجَلٍ، فما تَرى في ذلك؟ قال: على الخَبيرِ سَقَطتَ، جَهَّزَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَيشًا على إبِلٍ مِن إبِلِ الصَّدَقةِ، حتى نَفِدتْ، وبَقيَ ناسٌ، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اشتَرِ لنا إبِلًا بقَلائِصَ مِن إبِلِ الصَّدَقةِ إذا جاءَتْ؛ حتى نُؤدِّيَها إليهم. فاشتَرَيتُ البَعيرَ بالاثنَيْنِ والثَّلاثِ قَلائِصَ، حتى فَرَغتُ، فأدَّى ذلك رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن إبِلِ الصَّدَقةِ.
٣ -حَديثٌ رَواه عَتَّابُ بنُ بَشيرٍ، عن خُصَيْفٍ، عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، قالَ: عابَ ابنُ عُمَرَ على سَعْدٍ المَسْحَ على الخُفَّينِ وهُما بالعِراقِ، فلمَّا رَجَعا اجْتَمَعا عنْدَ عُمَرَ، فقالَ له سَعْدٌ: سَلْ أَميرَ المُؤمِنينَ عن الَّذي عِبْتَ علَيَّ، فقالَ سَعْدٌ: عابَ علَيَّ المَسْحَ على الخُفَّينِ، فقالَ عُمَرُ: فَعَلْتَ؟! قالَ: نَعمْ، قالَ عُمَرُ: عَمُّك أَعلَمُ مِنك، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: يا أَميرَ المُؤمِنينَ، قد عَلِمْنا أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ قد مَسَحَ، ومَسَحَ أصْحابُه. ورَواه ابنُ جُرَيْجٍ، فقالَ: عن خُصَيْفٍ، عن مِقْسَمٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ؟
٤ -عن طاوس عن عُمَرَ: أنَّه سأل عن ذلك، فقال حملُ بنُ مالكٍ: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قضى فيه بغُرَّةٍ
٥ -حَديثُ: كُنَّا نأتي أبا سَعيدٍ، فإذا رآنا قال: مَرحبًا بوَصِيَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
- مَرحبًا:
- صادفت رحبا؛ أي: سعة
٦ -حَديثُ: قال عَبدُ اللهِ: لو أعلَمُ أحَدًا أعلَمَ بكِتابِ اللهِ عزَّ وجَلَّ مِنِّي... الحديث.
٧ -حديث: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: خُذوا القُرآنَ مِن أربعةٍ [ مِن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ، وسالِمٍ، ومُعاذِ بنِ جَبَلٍ، وأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ.]
- خُذوا القُرآنَ مِن أربعةٍ:
- أي: تعلموه منهم
٨ -حديث: لقد عَلِمَ أولو العِلمِ [من] أصحابِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [وعائِشةُ بنتُ أبي بَكرٍ، فسَلوها أنَّ أصحابَ الأسوَدِ ذي الثُّدَيَّةِ مَلعونونَ على لسانِ النَّبيِّ الأُمِّيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم،] وقد خاب مَن افتَرَى.
- خاب:
- حرمانا لك وخسرانا
٩ -من أفتَى بفُتيا وهو يعمَى عنها كان إثمُها عليه
١٠ -خرجْنَا في سفرٍ فأصابَ رجلًا مِنَّا حجرٌ فشَجَّهُ في رأسِهِ ثُمَّ احتلمَ فسألَ أصحابَهُ فقالَ هلْ تجدُونَ لي رخصةً في التَّيممِ ؟ قالُوا ما نجدُ لَكَ رخصةً و أنْتَ تقدِرُ على الماءِ فاغتسلَ فماتَ، فلمَّا قدِمْنَا على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، أخبرَ بذلِكَ فقالَ : قتلُوهُ قتلَهُمْ اللهُ ألَا سألُوا إذْ لمْ يعلمُوا فإنَّمَا شفاءُ العيِّ السؤالُ إنَّما كانَ يكفيهِ أنْ يتيممَ، و يعصرَ، أو يعصبَ على جرحِهِ خرقةً ثُمَّ يمسحُ عليهَا، و يغسلُ سائرَ جسدِهِ
- العيِّ:
- الجهل وقصور الفهم
- خرقةً:
- قطعة
١١ -خذوا شَطرَ دينِكم عن الحُمَيراءَ