بحث

التصنيف الموضوعي: علم - قبض العلم وفشو الجهل

٣ نتيجة
التصنيف الموضوعي :علم - قبض العلم وفشو الجهلإلغاء التصنيف ×

٣ نتيجة

حجم الخط

١ -تظهَرُ الفِتَنُ، ويكثُرُ الهَرْجُ، قُلْنا: وما الهَرْجُ؟ قال: القَتلُ، ويُقبَضُ العِلْمُ. فقال عُمرُ لمَّا سمِع أبا هُرَيْرةَ يأثِرُهُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أمَا إنَّ قَبضَ العِلْمِ ليْسَ بشيءٍ يُنتزَعُ مِن صُدورِ الرِّجالِ، ولكنَّهُ فَناءُ العُلماءِ.

غريب المفردات :
يأثِرُهُ:
أي: يرويه
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 318|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (318) واللفظ له، والبخاري (85)، ومسلم (157) كلاهما بنحوه وليس فيه: فقال عمر لما سمع أبا هريرة يأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن قبض العلم ليس بشيء ينتزع من صدور الرجال ولكنه فناء العلماء.
الحديث كاملاً

٢ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم نظر إلى السماءِ يومًا، فقال : هذا أوانُ يرفعُ العِلمُ، فقال له رجلٌ من الأنصارِ يقال له زيادُ بنُ لبيدٍ : يا رسولَ اللهِ : يُرْفَعُ العِلمُ وقد أُثْبِتَ ووعَتْهُ القلوبُ ؟ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : إن كنتُ لأحسبُك من أفقهِ أهلِ المدينةِ ثم ذكر ضلالةَ اليهودِ والنصارى على ما في أيديهم من كتابِ اللهِ، فلقيتُ شدادَ بنَ أوسٍ، فحدَّثتُه بحديثِ عوفِ بنِ مالكٍ، فقال : صدق عوفٌ ألا أُخْبِرُك بأولِ ذلك يُرْفَعُ ؟ قلتُ : بلى، قال : الخشوعُ حتى لا ترى خاشعًا

غريب المفردات :
هذا أوانُ:
أي: وقت
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 89|التخريج : أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (5878) بلفظ مقارب، وابن حبان (6720)، والحاكم (337)
الحديث كاملاً

٣ -يوشِك أن يظهرَ العِلمُ ويُخزَّنَ العملُ يتواصلُ النَّاسُ بألسنتِهِم ويتباعدونَ بقلوبِهم فإذا فَعلوا ذلِك طبَعَ اللَّهُ على قلوبِهم وعلى سمعِهم وعلى أبصارِهم

غريب المفردات :
يوشِك:
يوشك: أي: يقرب ويسرع
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : السخاوي|المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/71|التخريج : أخرجه أبو يعلى في ((المعجم)) (137)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/ 14) بزيادة في أوله.
الحديث كاملاً