بحث

التصنيف الموضوعي: علم - كتابة الكتب وختمها

٨ نتيجة
التصنيف الموضوعي :علم - كتابة الكتب وختمهاإلغاء التصنيف ×

٨ نتيجة

حجم الخط

١ -[عن أبي عَبدِ اللهِ الحُبُليِّ] أنَّه أتى عَبدَ اللهِ بكِتابٍ فيه أحاديثُ، فقال: انظُرْ هذا الكِتابَ، فما عَرَفتَه منه اترُكْه، وما لم تَعرِفْه امْحُه.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو عبدالله الحبلي|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 1/163
الحديث كاملاً

٢ -كتبَ إلَيهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في أديمٍ أَحمرَ، فأخذَ كِتابَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فرقَّعَ بهِ دَلْوَه، فبعَث إليهِ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ سَريَّةً فلم يَدَعُوا لهُ رايحةً ولا سارِحةً ولا أهلًا ولا مالًا إلَّا أخَذوهُ

خلاصة حكم المحدث : جاء رعية السحيمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أغير على ولدي ومالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أما المال فقد اقتسم. فذكر بعضه. وهذا صورته مرسل
الراوي : رعية السحيمي|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/509|التخريج : أخرجه أحمد (22466)، والطبراني (5/ 78)، (4635)، وأبو نعيم الأصبهاني في ((معرفة الصحابة)) (2832) جميعهم مطولا.
الحديث كاملاً

٣ -أنه كتَب إلى أهلِ اليمَنِ بكتابٍ فيه الفرائضُ، والسننُ، والدياتُ، وبعَث به مع عمرِو بنِ حزمٍ، وفيه ولا يمسَّنَّ القرآنَ إلا طاهرٌ

خلاصة حكم المحدث : لا يثبت إسناده
الراوي : عمرو بن حزم|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 52/1|التخريج : أخرجه الدارمي (2266)، وابن حبان (6559)، والحاكم (1447) مطولاً
الحديث كاملاً

٤ -اكتُبوا لأبي شاهٍ [يعني حديث: لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ علَى رَسولِهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَكَّةَ قَامَ في النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وأَثْنَى عليه، ثُمَّ قالَ: إنَّ اللَّهَ حَبَسَ عن مَكَّةَ الفِيلَ، وسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسوله والمُؤْمِنِينَ، فإنَّهَا لا تَحِلُّ لأحَدٍ كانَ قَبْلِي، وإنَّهَا أُحِلَّتْ لي سَاعَةً مِن نَهَارٍ، وإنَّهَا لا تَحِلُّ لأحَدٍ بَعْدِي، فلا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، ولَا يُخْتَلَى شَوْكُهَا، ولَا تَحِلُّ سَاقِطَتُهَا إلَّا لِمُنْشِدٍ، ومَن قُتِلَ له قَتِيلٌ فَهو بخَيْرِ النَّظَرَيْنِ، إمَّا أنْ يُفْدَى وإمَّا أنْ يُقِيدَ، فَقالَ العَبَّاسُ: إلَّا الإذْخِرَ، فإنَّا نَجْعَلُهُ لِقُبُورِنَا وبُيُوتِنَا، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إلَّا الإذْخِرَ فَقَامَ أبو شَاهٍ - رَجُلٌ مِن أهْلِ اليَمَنِ - فَقالَ: اكْتُبُوا لي يا رَسولَ اللَّهِ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اكْتُبُوا لأبِي شَاهٍ. قُلتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ: ما قَوْلُهُ اكْتُبُوا لي يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: هذِه الخُطْبَةَ الَّتي سَمِعَهَا مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.]

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : [أبو هريرة]|المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 203|التخريج : أخرجه البخاري (2434)، ومسلم (1355)
الحديث كاملاً

٥ -رأيتُ رسائلَ من رسائِلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ كلَّما انقضتْ قصةٌ قال أمَّا بعدُ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : هشام بن عروة|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 1/38|التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (1121) بلفظه، وابن أبي شيبة ( (26368) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٦ -كتب إلينا عمرُ بنُ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ أن أدِّبوا الخيلَ ولا يرفعْن بين ظهرانَيكم الصليبَ ولا يجاورنَّكم الخنازيرَ

خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات غير حرام بن معاوية ذكره ابن حبان في الثقات
الراوي : حرام بن معاوية|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 5/104|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (10003)، والبيهقي (18747)، وقاضي المارستان في ((مشيخته)) (358) جميعهم بلفظه.
الحديث كاملاً

٧ -كتب إلينا عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُ أما بعد فاطبُخوا شرابَكم حتى يذهبَ منه نصيبُ الشيطانُ فإنَّ له اثنَينِ ولكم واحدٌ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن يزيد الخطمي|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 8/50|التخريج : أخرجه النسائي (5717)، والثعلبي في ((التفسير)) (443)، والبيهقي (17495) جميعهم بلفظه.
الحديث كاملاً

٨ -أَتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كتابُ رجلٍ فقال لعبدِ اللهِ بنِ الأرقمِ أَجِبْ عنِّي فكتبَ جوابَهُ ثم قرأَهُ عليهِ فقال أصبتَ وأحسنتَ اللهمَّ وَفِّقْهُ فلمَّا وُلِّيَ عمرُ كان يُشاورُهُ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن صالح وهو كاتب الليث فيه ضعف
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 8/254|التخريج : أخرجه الحاكم (5441)، والبيهقي (20904) واللفظ له.
الحديث كاملاً