بحث

التصنيف الموضوعي: عيدين - صلاة العيد في اليوم الثاني إذا لم يعلم بتمام الشهر في وقت الصلاة

٤ نتيجة
التصنيف الموضوعي :عيدين - صلاة العيد في اليوم الثاني إذا لم يعلم بتمام الشهر في وقت الصلاةإلغاء التصنيف ×

٤ نتيجة

حجم الخط

١ -اختلَفَ الناسُ في آخِرِ يومٍ من رَمضانَ، فقَدِمَ أعْرابيَّانِ، فشَهِدا عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ باللهِ: لأهَلَّا الهلالَ أمسِ عَشيَّةً، فأمَرَ رسولُ اللهِ الناسَ أنْ يُفْطِروا، وأنْ يَغْدوا إلى مُصلَّاهم.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : رجل من الصحابة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 2/47|التخريج : أخرجه أبو داود (2339)، والدارقطني (2202)، والبيهقي (8270) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً

٢ -أنَّه جاء رَكبٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فشَهِدوا أنَّهم رَأَوْه بالأمسِ - يَعني الهلالَ -، فأمَرَهم، فأفْطَروا، وأنْ يَخرُجوا منَ الغَدِ .

غريب المفردات :
الغَدِ:
اليوم الثاني
خلاصة حكم المحدث : ثابت، يجب العمل به
الراوي : عمومة أبي عمير بن أنس|المحدث : ابن المنذر|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/594|التخريج : أخرجه أحمد (20579)، وابن الجوزي في ((التحقيق في أحاديث الخلاف)) (830)، واللفظ لهما، وأبو داود (1157)، بلفظ مقارب.
الحديث كاملاً

٣ -أنَّه جاء رَكبٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فشَهِدوا أنَّهم رَأَوْه بالأمسِ - يَعني الهلالَ -، فأمَرَهم، فأفْطَروا، وأنْ يَخرُجوا منَ الغَدِ .

غريب المفردات :
الغَدِ:
اليوم الثاني
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عمومة أبي عمير بن أنس|المحدث : ابن حزم|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/594|التخريج : أخرجه أحمد (20579)، وابن الجوزي في ((التحقيق في أحاديث الخلاف)) (830)، واللفظ لهما، وأبو داود (1157)، بلفظ مقارب.
الحديث كاملاً

٤ -أنَّ ركْبًا جاؤوا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فشَهِدوا أنَّهم رأوُا الهِلالَ بالأَمْسِ، فأمَرَهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُفْطِروا، فكانوا إذا شَهِدوا عنده من آخِرِ النَّهارِ يأمُرُهم أن يُفطِروا، فإذا أصبَحوا أن يَغْدُوا إلى مُصَلَّاهم.

خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : عمومة أبي عمير بن أنس|المحدث : ابن المنذر|المصدر : الأوسط لابن المنذر
الصفحة أو الرقم : 4/339|التخريج : أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (1768)، والدولابي في ((الكنى)) (699)، والبيهقي في ((المرغفة)) (7013) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً