١ -لَتُنتَقَوْنَ كما يُنْتَقى التمْرُ من أغْفالِه، فلَيَذهَبَنَّ خِيارُكم، ولَيَبقَيَنَّ شِرارُكم [فمُوتوا إنِ استطعتُم]
بحث
التصنيف الموضوعي: فتن - فعل من بقي في حثالة
٥ نتيجة
٥ نتيجة
حجم الخط
خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
الصفحة أو الرقم : 5/345|التخريج : أخرجه ابن ماجه (4038) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4676)، والحاكم (8337) باختلاف يسير
٢ -«أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: كيف بِك يا عَبدَ اللهِ إذا بَقِيتَ في حُثالةٍ مِنَ النَّاسِ قد مَرَجَت عُهودُهم وأمانَتُهم واختَلَفوا فصاروا هكذا -وشَبَّك بَيْنَ أصابِعِه-؟ قال: فكيف أفعَلُ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: تأخُذُ ما تَعرِفُ وتَدَعُ ما تُنكِرُ، وتُقبِلُ على خاصَّتِك، وتَدَعُهم وعوامَّهم»
- في حُثالةٍ مِنَ النَّاسِ:
- الحثالة: الرديء من كل شيء
- قد مَرَجَت:
- أي: اختلطت وفسدت
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : صحيح وهو في بعض نسخ البخاري
الصفحة أو الرقم : 6 / 149|التخريج : أخرجه أبو يعلى (5593)، والشجري في ((ترتيب الأمالي الخميسية)) (2823) واللفظ لهما.
٣ -حَديثُ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال له: كيف بك إذا بَقِيتَ إلى حُثالةٍ... الحديث.
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ عُبَيد الله بن أبي جعفر، عَنه. ورواه عَبد الله بن الحارث، عَن الحَسن، وتَفَرَّدَ بهِ عُبَيد الله بن عَمْرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة، عَن عَبد الله بن الحارث .
الصفحة أو الرقم : 1/607|التخريج : أخرجه أحمد (6508) بلفظه، وأبو داود (4342)، وابن ماجه (3957) بنحوه.
٤ -حديث: ستُغْرَبلونَ حتى تَصيروا في حُثالةٍ [من النَّاسِ قد مرجتْ عهودُهم وخرجت أماناتُهم، فقال قائلٌ : فكيف بنا يا رسولَ اللهِ ؟ قال : تعملون بما تعرِفون، وتترُكون ما تُنكِرون، وتقولون أحدٌ أحدٌ، انصُرْنا على من ظلمنا واكْفِنا من بغانا]
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الحسن البصري عن شريح تفرد به الحكم بن عبد الله الأيلي عن محمد بن كعب عن الحسن
الصفحة أو الرقم : 1/53|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (6252)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (4/ 138) واللفظ لهما.
٥ -كيف أنت يا عبدَ اللهِ بنَ عمرو، إذا بقيتَ في حثالةٍ من الناسِ ؟..
- في حثالةٍ من الناسِ:
- الحثالة: الرديء من كل شيء
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : أصله في البخاري
الصفحة أو الرقم : 15/294|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (1182)، وابن حبان (5950)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8791) باختلاف يسير مطولاً
