بحث

التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ما ضرب له من المثل صلى الله عليه وسلم

٤ نتيجة
التصنيف الموضوعي :فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - ما ضرب له من المثل صلى الله عليه وسلمإلغاء التصنيف ×

٤ نتيجة

حجم الخط

١ -إنَّ اللهَ تعالى لم يُحرِّمْ حُرْمةً إلَّا وقد عَلِم أنَّه سيطَّلِعُها منكم مطَّلِعٌ، ألَا وإنِّي مُمسِكٌ بحُجَزِكم أن تَهافَتوا في النَّارِ كما يَتهافَتُ الفَراشُ والذُّبَابُ.

غريب المفردات :
سيطَّلِعُها:
سيرتكبها مرتكب
بحُجَزِكم:
جمع: الحجزة وهي معقد الإزار، ومن السراويل موضع التكة
تَهافَتوا:
التهافت: التساقط والانتشار
يَتهافَتُ:
التهافت: التساقط والانتشار
خلاصة حكم المحدث : فيه المسعودي قد اختلط
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 3/336|التخريج : أخرجه أحمد (3704)، والطيالسي (402)، وأبو يعلى (5288) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢ -خِيارُ أُمَّتي علماؤُها، وخِيارُ علمائِها رُحَماؤُها، ألَا وإنَّ اللهَ تعالى لَيَغفِرُ للعالِمِ أربعِينَ ذَنْبًا قبل أن يَغفِرَ للجاهلِ ذَنْبًا واحدًا، ألَا وإنَّ العالِمَ الرَّحيمَ يَجِيءُ يومَ القيامةِ وإنَّ نُورَه قد أضاءَ، يَمشِي فيه ما بين المشرِقِ والمغرِبِ كما يُضِيءُ الكوكبُ الدُّرِّيُّ.

غريب المفردات :
خِيارُ:
أفضل الناس
خِيارُ:
أفضل الناس
خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن إسحاق السلمي، قال الخطيب: إنه أحد الغرباء المجهولين
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 5/530|التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (1/ 226)، وابن عساكر في ((تاريخه)) (56/ 118) واللفظ لهما، وأبو نعيم في ((الحلية)) (8/ 188) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣ -الناسُ كإِبِلٍ مِئَةٍ - لا تَجِدُ فيها راحِلَةً.

خلاصة حكم المحدث : حديث صحيح
المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 8/ 257|التخريج : أخرجه البخاري (6498)، ومسلم (2547) باختلاف يسير من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
الحديث كاملاً

٤ -النَّاسُ كإبِلٍ مئةٍ، لا يَجِدُ الرَّجُلُ فيها راحِلةً.

خلاصة حكم المحدث : صحيح من حديث الزهري
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 602|التخريج : أخرجه مسلم (2547)، والترمذي (2872) بلفظه وزيادة، والبخاري (6498) باختلاف يسير
الحديث كاملاً