حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - عن ابنِ مسعودٍ: عليكم بالشِّفاءينِ: العسلِ، والقرآنِ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/67
٢ - عن ابنِ مَسعودٍ: أديموا النَّظَرَ في المُصحَفِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 7/473
٣ - إنِّي قد أُوتيتُ الكِتابَ وما يَعدِلُه، يُوشِكُ شَبْعانُ على أريكَتِه يقولُ: بيْنَنا وبيْنَكم الكِتابُ، فما كان فيه من حَلالٍ أحْلَلْناه، وما كان فيه من حَرامٍ حَرَّمْناه، وإنَّه ليس كذلك، لأنَّه لا يَحِلُّ أكْلُ كُلِّ ذي نابٍ منَ السِّباعِ، ولا الحِمارُ الأهْليُّ، ولا اللُّقَطة ُ من مالِ مُعاهَدٍ إلَّا أنْ يَستَغنيَ عنها، وأيُّما رَجُلٍ أضافَ قَومًا فلم يَقرُوه، فإنَّ له أنْ يَغصِبَهم بمِثلِ قِراهُ.
غريب المفردات :
على أريكَتِه: أي: سريره المزين
ولا اللُّقَطةُ: ما يلتقط مما ضاع من شخص بسقوط أو غفلة، ووجدته مرمياً في الأرض، ولا تعرف صاحبه خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : المقدام بن معدي كرب| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج سنن الدارقطني الصفحة أو الرقم : 4768| التخريج : أخرجه أبو داود (4604)، وأحمد (17174) باختلاف يسير، والترمذي (2664) مختصراً باختلاف يسير
٤ - كان الكتابُ الأوَّلُ نزَلَ من بابٍ واحدٍ على حَرفٍ واحدٍ، ونزَلَ القُرآنُ من سَبعةِ أبوابٍ على سَبعةِ أحرُفٍ: زاجِرٍ، وآمِرٍ، وحَلالٍ، وحَرامٍ، ومُحكَمٍ، ومُتَشابهٍ، وأمثالٍ، فأحِلُّوا حلالَه، وحرِّموا حرامَه، وافْعَلوا ما أُمِرْتم، وانْتَهوا عمَّا نُهيتم عنه، واعْتَبِروا بأمثالِه، واعْمَلوا بمُحكَمِه، وآمِنوا بمُتَشابِهِه، وقولوا: آمَنَّا باللهِ، كلٌّ من عندِ ربِّنا.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] وهب الله بن راشد، وإن كان فيه كلام قد توبع، وباقي رجاله ثقات
الراوي : عبدالله بن مسعود| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج مشكل الآثار الصفحة أو الرقم : 3102| التخريج : أخرجه أحمد (4252) مختصراً، وابن حبان (745)، والحاكم (3144) باختلاف يسير
٥ - إنَّكم لن تَرجِعوا إلى اللهِ تعالى بشَيءٍ أفضَلَ ممَّا خَرَجَ منه.
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير زيد بن أرطاة وهو ثقة
الراوي : جبير بن نفير| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج المراسيل لأبي داود الصفحة أو الرقم : 538| التخريج : أخرجه الترمذي (2912)، وأبو داود في ((المراسيل)) (538) واللفظ له، وأحمد في ((الزهد)) (190)
٦ - إنِّي تاركٌ فيكم الثَّقَلينِ، أحدُهُما أعظَمُ من الآخَرِ؛ فذَكَرَ كتابَ اللهِ -وحرَّض عليه- ثم قال: وعِتْرَتي أهلُ بيتي، أُذكِّرُكم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّرُكم اللهَ في أهلِ بيتي. فقيل لزيدِ بنِ أرقَمَ، وهو راوي الحديثِ: مَن أهلُ بيتِه؟ قال: الذين حُرِموا الصَّدقةَ، آلُ عليٍّ، وآلُ عَقيلٍ، وآلُ العباسِ.
خلاصة حكم المحدث : حديث صحيح
المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج العواصم والقواصم الصفحة أو الرقم : 8/ 42| التخريج : أخرجه مسلم (2408) باختلاف يسير من حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه
٧ - إنَّكم لن تَرجِعوا إلى اللهِ بشيءٍ أفضَلَ مما خَرَجَ منه يعني: القرآنَ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : جبير بن نفير| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج العواصم والقواصم الصفحة أو الرقم : 4/ 336| التخريج : أخرجه الترمذي (2912)، وأحمد في ((الزهد)) (190)، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (11) واللفظ له
٨ - أمَا إنِّي لا أَقولُ: "الم" حرفٌ، ولكن ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج شرح الطحاوية الصفحة أو الرقم : 203| التخريج : أخرجه الترمذي (2910) باختلاف يسير، والطبراني (9/139) (8646) مطولاً باختلاف يسير، وابن شاهين في ((الترغيب في فضائل الأعمال)) (202) بنحوه مطولاً
٩ - ما بالُ أقوام ٍ يَشْتَرِطونَ شُروطًا ليسَت في كتابِ اللهِ، كُلُّ شَرطٍ ليس في كتابِ الله ِ فهو باطِلٌ، وإن كان مائةَ شَرطٍ.
غريب المفردات :
ما بالُ أقوامٍ: أي: ما حالهم
ليس في كتابِ اللهِ: أي: في حكم الله جوازها أو وجوبها خلاصة حكم المحدث : ثابت
المحدث : ابن المنذر| المصدر : الأوسط لابن المنذر الصفحة أو الرقم : 8/410
١٠ - عن علِيِّ بنِ رَبيعةَ قالَ: لَقِيتُ زَيدَ بنَ أَرقَمَ وهو داخِلٌ على المُخْتارِ أو خارِجٌ مِن عنْدَه، فقُلْتُ له: أَسَمِعْتَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ يقولُ: «إنِّي تارِكٌ فيكم الثَّقَلَينِ» قالَ: نَعمْ.
خلاصة حكم المحدث : [ذكره في الصحيح المسند]
الراوي : زيد بن أرقم| المحدث : الوادعي| المصدر : الصحيح المسند الصفحة أو الرقم : 348| التخريج : أخرجه أحمد (19313) بلفظه، والدارمي (3359)، والنسائي في ((الكبرى)) (8119) بزيادة لفظه.
١١ - أَتَيْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ وهو راكِبٌ، فوَضَعْتُ يَدي على قَدَمِه، فقُلْتُ أَقرِئْني سورةَ هودٍ، أَقرِئْني سورةَ يوسُفَ، فقالَ: «لن تَقرَأَ شَيئًا أَبلَغَ عنْدَ الله ِ عَزَّ وجَلَّ مِن: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}».
غريب المفردات :
أَبلَغَ عنْدَ اللهِ: أي: أعظم خلاصة حكم المحدث : [ذكره في الصحيح المسند]
الراوي : عقبة بن عامر| المحدث : الوادعي| المصدر : الصحيح المسند الصفحة أو الرقم : 2/30| التخريج : أخرجه النسائي (953)، وأحمد (17418)، والدارمي (3482)، والطبراني (17/ 312) (862) واللفظ لهم.
١٢ - كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ في مَسيرٍ لَهُ، فنزلَ ونزلَ رجُلٌ إلى جانبِهِ، فالتَفتَ إليهِ فقالَ: ألا أخبِرُكَ بأفضلِ القرآنِ ؟ قالَ : فتَلا عليهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : الوادعي| المصدر : الصحيح المسند الصفحة أو الرقم : 46| التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8011) واللفظ له، وابن حبان (774)، والحاكم (2056)
١٣ - من قرأ في ليلةٍ مئةَ آيةٍ لم يُكتبْ من الغافلينَ أو كُتب من القانتينَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أبو هريرة| المحدث : الألباني| المصدر : أصل صفة الصلاة الصفحة أو الرقم : 2/527| التخريج : أخرجه مطولاً ابن خزيمة (1142) واللفظ له، والحاكم (1160)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2191)
١٤ - ليس منَّا مَن لم يتغَنَّ بالقُرْآنِ.
خلاصة حكم المحدث : له شاهد في صحيح البخاري
المحدث : ابن كثير| المصدر : الأحكام الكبير الصفحة أو الرقم : 3/212
١٥ - تركتُ فيكم الثقلينِ كتابَ اللهِ وأهلَ بيتي
خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن حزم| المصدر : الإحكام في أصول الأحكام الصفحة أو الرقم : 2/277
١٦ - أمرَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ بقراءَةِ القرآنِ في أيامٍ لا تكونُ أقلَّ من ثلاثٍ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن حزم| المصدر : الإحكام في أصول الأحكام الصفحة أو الرقم : 2/277
١٧ - واقرأْ ما تيسَّرَ معكَ منَ القرآنِ
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : أبو هريرة ورفاعة بن رافع| المحدث : ابن حزم| المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس الصفحة أو الرقم : 1/429| التخريج : أخرجه البخاري (793)، ومسلم (397)، وأبو داود (856) واللفظ لهم من حديث أبي هريرة، وأحمد (18995)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2243) واللفظ لهم من حديث رفاعة.