حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - مَنْ لَعِبَ بالنَّرْدِ فقَدْ عَصى اللَّهَ ورسولَهُ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا أن أبا زرعة وغيره ذكروا أن حديث سعيد بن أبي هند عن أبي موسى مرسل
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : شعيب الأرناووط| المصدر : تخريج شرح السنة الصفحة أو الرقم : 3414| التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521)، ومالك (3518/ 769)، والبزار (3075) واللفظ لهم.
٢ - "مَثَلُ مَن لَعِبَ بالمَيْسِرِ -يَعْني النَّرْد َ والشِّطْرَنْجَ- ثُمَّ قامَ يُصَلِّي، مَثَلُ الَّذي يَتَوَضَّأُ بالقَيْحِ ودَمِ الخِنْزيرِ، ثُمَّ يُصَلِّي، أَتقولُ يَقبَلُ اللهُ صَلاتَه؟!".
غريب المفردات :
النَّرْدَ: لعبة وضعها أحد ملوك الفرس، وتعرفها العامة بلعب الطاولة خلاصة حكم المحدث : [مرسل وضعيف]
الراوي : محمد بن كعب القرظي| المحدث : عبد الحق الإشبيلي| المصدر : الأحكام الوسطى الصفحة أو الرقم : 4/ 240| التخريج : أورده ابن حزم في ((المحلى)) (7 / 567)
٣ - من لعبَ بالميسرِ يعني النَّرْد َ والشطرنجَ ثم قام يُصلِّي مثل الذي يتوضأُ بالقَيْحِ ودمِ الخنزيرِ ثم يُصلِّي أفنقولُ يَقْبَلُ اللهُ صلاتَهُ
غريب المفردات :
النَّرْدَ: لعبة وضعها أحد ملوك الفرس، وتعرفها العامة بلعب الطاولة خلاصة حكم المحدث : مرسل و[فيه] عبد الملك ساقط وعبد الملك بن الماجشون ضعيف
الراوي : محمد بن كعب القرظي| المحدث : ابن حزم| المصدر : المحلى الصفحة أو الرقم : 9/61| التخريج : أخرجه أحمد (23138)، ويعقوب بن سفيان في ((المعرفة والتاريخ)) (1/ 290)، والطبراني في ((«امعجم الكبير)) (22/ 292) (748) بنحوه.
٤ - مَنْ لعبَ بالنردِ فقدْ عصى اللهَ ورسولَهُ
خلاصة حكم المحدث : ظاهره أنه على شرط الشيخين ، ولكن قال أبو حاتم : أن سعيد ابن أبي هند لم يلق أبا موسى
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 264| التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521)
٥ - أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ كان يقولُ النَّرْد ُ من الميسِر ِ
غريب المفردات :
النَّرْدُ: لعبة وضعها أحد ملوك الفرس، وتعرفها العامة بلعب الطاولة
الميسِرِ: القمار خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : نافع مولى ابن عمر| المحدث : الألباني| المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 8/287| التخريج : أخرجه الآجري في ((تحريم النرد)) (22) واللفظ له ، والبيهقي (20998) ، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (6747) بنحوه .
