١ -حديث النَّهيِ عن الصَّلاةِ في مَوضِعِ الخَسفِ. [يعني حديث: إنَّ حَبيبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهاني أن أُصَلِّيَ في المَقْبَرةِ، ونَهاني أن أُصَلِّيَ في أرْضِ بابِلَ؛ فإنَّها مَلْعونةٌ.]
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن لهيعة ثقة ولم ينفرد به ابن لهيعة وإنما العلة فيه أن أبا صالح الغفاري لم يعرف له سماع من علي وروايته عنه مرسلة
الراوي : [علي بن أبي طالب]|المحدث : أحمد شاكر|المصدر :تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 4/82|التخريج :أخرجه أبو داود (490)، والبيهقي (4421)، والخطيب البغدادي في ((تلخيص المتشابه)) (2/ 648) واللفظ لهم.
٣ -عن ابنِ عمرَ قال نزل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالناس عامَ تبوكَ الحِجرَ عند بيوتِ ثمودَ فاستقى الناسُ من الآبارِ التي كانت تشربُ منها ثمودُ فعجَنوا ونصبُوا القدورَ باللحم فأمرهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأَهرِقوا القدورَ واعلفوا العجينَ الإبلَ ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئرِ التي كانت تشربُ منها الناقةُ ونهاهم أن يدخلوا على القومِ الذين عُذِّبوا فقال إني أخشى أن يُصيبَكم مثلُ ما أصابهم فلا تدخُلوا عليهم
خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الصحيحين من هذا الوجه
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن كثير|المصدر :البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 5/10|التخريج :أخرجه أحمد (5984) بلفظه، والبخاري (3381)، ومسلم (2980) كلاهما مختصرا.
٤ -عن عليٍّ أنه مَرَّ بأرضِ بابلٍ وقد حانتْ صلاةُ العصرِ فلم يُصَلِّ حتى جاوزَها وقال نهاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن أُصَلِّيَ بأرضِ بابلٍ فإنها ملعونةٌ
خلاصة حكم المحدث : مشهور
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : ابن كثير|المصدر :البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 6/90|التخريج :أخرجه أبو داود (490)، والبيهقي (4421)، والخطيب في ((تلخيص المتشابه)) (2/ 648) جميعا بلفظه مطولا .
٥ -خرَجنا مع عليٍّ إلى الحروريةِ فلمَّا جاوزنا سورًا وقعَ بأرضِ بابلَ قُلنا يا أميرَ المؤمنينَ أمسَيتَ الصَّلاةُ الصَّلاةُ فأبَى أن يُكلِمَ أحدًا قالوا يا أميرَ المؤمنينَ ألَيسَ قد أمسَيتَ قالَ بلَى ولكنِّي لا أصلِّي في أرضٍ خَسفَ اللهُ بِها
غريب المفردات :
خَسفَ:
خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الأرض
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : حجر بن عنبس|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر :التمهيد
الصفحة أو الرقم : 5/224|التخريج :أخرجه ابن أبي شيبة (7638)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (9/ 196)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (5/ 224) باختلاف يسير.