بحث

التصنيف الموضوعي: نكاح - حسن العشرة بين الأزواج

١٦٢ نتيجة
التصنيف الموضوعي :نكاح - حسن العشرة بين الأزواجإلغاء التصنيف ×

١٦٢ نتيجة

حجم الخط

٨١ -استأذَنَ أبو بكرٍ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ فسمِعَ صوتَ عائشةَ عاليًا فلمَّا دخلَ تناولَها ليلطِمَها وقالَ لا أراكِ ترفعينَ صوتَكِ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ فجعلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ يحجِزُهُ فخرجَ أبو بكرٍ مغضَبًا فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ حينَ خرجَ أبو بكرٍ كيفَ رأيتِني أنقذتُكِ منَ الرَّجلِ فمكثَ أبو بكرٍ أيَّامًا ثمَّ استأذنَ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ فوجدَهما قدِ اصطَلحا فقالَ لَهُما أدخِلاني في سِلمِكما كما أدخلتُماني في حربِكما فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ قد فعَلْنا قد فعَلْنا

غريب المفردات :
ليلطِمَها:
من اللطم وهو ضرب الخد وصفحة الجسد بالكف
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : النعمان بن بشير|المحدث : الوادعي|المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 1154|التخريج : أخرجه أبو داود (4999) بلفظه، وأحمد (18394)، والنسائي في ((الكبرى)) (8441) بلفظ مقارب.
الحديث كاملاً

٨٢ -أحرمت من التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالأبطح حتى فرغت وأمر الناس بالرحيل قالت وأتى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم البيت فطاف به ثم خرج. حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو بكر يعني الحنفي حدثنا أفلح عن القاسم عن عائشة قالت: خرجت معه تعني مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في النفر الآخر فنزل المحصب ..

غريب المفردات :
التنعيم:
هو المعروف الآن بمسجد عائشة، وهو على ثلاثة أميال من مكة
النفر:
هو الرجوع من منى بعد انقضاء أعمال الحج
المحصب:
موضع بين مكة ومنى وهو أقرب إلى منى
خلاصة حكم المحدث : صحيح ، رجاله رجال الصحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الوادعي|المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 1605|التخريج : أخرجه أبو داود (2005) واللفظ له، والبخاري (‌1788)، ومسلم (‌1211) مطولا.
الحديث كاملاً

٨٣ -لا يَنظُرُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ إلى امْرَأةٍ لا تَشكُرُ لِزَوْجِها وهي لا تَسْتَغْني عنه.

خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : عبد الحق الإشبيلي|المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/ 171|التخريج : أخرجه النسائي في ‏‏((الكبرى)) (9086)، ‏والحاكم (2771)، ‏والبيهقي (14836) ‏واللفظ لهم
الحديث كاملاً

٨٤ -حَديثُ حَجَّاجِ بنِ أَرْطاةَ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيبٍ، عن زَيْنَبَ السَّهْميَّةِ، عن عائِشةَ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: أنَّه كانَ يَتَوضَّأُ ويُقبِّلُ ويُصلِّي، ولا يَتَوضَّأُ.

خلاصة حكم المحدث : الحَجَّاجُ يُدَلِّسُ في حَديثِه عن الضُّعَفاءِ، ولا يُحتَجُّ بحَديثِه.
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 109|التخريج : أخرجه أحمد (24329) بلفظه، والنسائي (170)، وابن ماجه (503) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٨٥ -الحديثُ الذي رواه نُعَيمُ بنُ حَمَّادٍ، عن بَقيَّةَ، عن بَحِيرِ بنِ سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ مَعْدانَ، عن كَثيرِ بنِ مُرَّةَ الحَضْرميِّ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: لا تؤذي امرأةٌ زَوْجَها في الدُّنيا إلَّا قالت زوجُته من الحُورِ العِينِ: لا تُؤذينَه قاتَلَكِ اللهُ! فإنَّما هو عندَكِ دَخيلٌ ، عسى أن يفارِقَك!

غريب المفردات :
دَخيلٌ:
الضيف والنزيل
خلاصة حكم المحدث : ما أدري من أين جاء به نُعَيمٌ؟! أُراه شُبِّه على نُعَيمٍ، لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن بَحيرٍ غيرُ إسماعيلَ بنِ عَيَّاشٍ، إلَّا أن يكونَ: بَقيَّةُ عن إسماعيلَ بنِ عَيَّاشٍ. وذكَرَ أبو زُرْعةَ: أنَّ هذا الحديثَ ليس عِندَهم بحِمْصَ في كُتُبِ بَقيَّةَ.
الراوي : معاذ بن جبل|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1264|التخريج : أخرجه الترمذي (1174)، وابن ماجة (2014)، وأحمد (22101) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٨٦ -حَديثٌ رواه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن عَلِيِّ بنِ زيدٍ، عن أبي حُرَّةَ الرَّقاشيِّ، عن عَمِّه، قال: كنتُ آخِذًا بزِمامِ ناقةِ رَسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أوسَطِ أيَّامِ التشريقِ أذودُ عنه النَّاسَ، فقال: يا أيُّها النَّاسُ، اتَّقوا اللهَ في النِّساءِ؛ فإنَّهنَّ عِندكم عوانٍ.

غريب المفردات :
أذودُ:
الذود: هو الطرد
خلاصة حكم المحدث : [قال ابنُ أبي حاتِمٍ] قيل: هل يُسَمَّى أبو حُرَّةَ، ويُسَمَّى عَمُّه؟ فقال [أبو حاتمٍ]: لا يسمَّى أبو حُرَّةَ، ولا عَمُّه، ولا أعرِفُ له إلَّا هذا الحديثَ الواحِدَ.
الراوي : عم أبي حرة الرقاشي|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2493|التخريج : أخرجه أحمد (20695)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (2287)، والبغوي في ((معجم الصحابة)) (576) بنحوه.
الحديث كاملاً

٨٧ -حَديثٌ رواه ابنُ عُيَينةَ وجَريرٌ، عن هِشامِ بنِ عُرْوةَ، عن أبيه، عن عائِشةَ، قالت: خرَجْتُ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفَرٍ، فقال لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: تعالَيْ حتى أسابِقَك، فسبَقْتُه، فخرَجْتُ معه بعد ذلك في سَفَرٍ، فنزَلْنا منزلًا، فقال لي: تعالَي حتى أسابِقَكِ، قالت: فسَبَقَني، فضرب بين كَتِفَيَّ وقال: هذه بتلك. وروى هذا الحَديثَ أبو مُعاويةَ وأبو أُسامةَ، عن هِشامِ بنِ عُرْوةَ، عن رَجُلٍ، عن أبي سَلَمةَ، عن عائِشةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟

خلاصة حكم المحدث : هِشامٌ، عن رَجُلٍ، أصَحُّ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2484|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (33588) بلفظه، والنسائي في ((الكبرى)) (8896)، وأحمد (24118) كلاهما باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٨٨ -حَديثٌ رواه عليُّ بنُ ثابِتٍ الجَزَريُّ، عن جَعْفَرِ بنِ مَيْسرةَ أبي الوَفاءِ، عن أبيه، عن ابْنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: لعن اللهُ المُسَوِّفاتِ، قيل: وما المسَوِّفاتُ؟ قال: الرَّجُلُ يدعو امرأتَه إلى فِراشِه، فتقولُ: سوف، سوف، حتى تَغلِبَه عيناه؟ وبهذا الإسنادِ قال: لا يحِلُّ لامرأةٍ تؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ أن تبيتَ ليلةً حتى تَعْرِضَ نَفْسَها على زَوْجِها، قيل: وما عَرْضُها نَفْسَها؟ قال: إذا نَزَعَت ثيابَها، ودَخَلت في فِراشِه، فألزَقَت جِلْدَها بجِلْدِه، فقد عَرَضَت نَفْسَها عليه؟

خلاصة حكم المحدث : هذان الحديثانِ باطِلانِ.
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1226|التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((النفقة على العيال)) (553)، والطبراني في ((الأوسط)) (4393)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 251) بنحوه.
الحديث كاملاً

٨٩ -سُئِلَ النَّبيُّ عليه السَّلامُ عن خَيرِ النِّساءِ، فقال: التي تُطيعُ إذا أَمَر، وتَسُرُّ إذا نَظَر، تحفَظُه في نَفْسِها ومالِه

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو هريرة|المحدث : زين الدين المناوي|المصدر : الفتح السماوي
الصفحة أو الرقم : 2/488|التخريج : أخرجه النسائي (3231)، وأحمد (7421)، والبيهقي (13606) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٩٠ -كُنْتُ لك كأبي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ.

خلاصة حكم المحدث : محفوظ من حديث يزيد بن رومان أيضًا
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 909|التخريج : أخرجه البخاري (5189)، ومسلم (2448)، والنسائي في الكبرى (9089) واللفظ لهم مطولا
الحديث كاملاً

٩١ -جَلَسَ إحدى عَشْرةَ امْرَأةً يَتَذاكَرْنَ مِن أمْرِ أزْواجِهنَّ شَيئًا، فقالَتِ الأُولى: زَوْجي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ على ظَهْرِ جَبَلٍ، لا سَهْلٌ فيُرْتَقى ، ولا سَمينٌ فيُنْتقَلُ، وقالَتِ الثَّانِيةُ: [زَوْجي] لا أَبُثُّ خَبَرَه ، وإنِّي لَأَخافُ ألَّا أَذَرْه، إن أَذكُرْه أَذكُرْ عُجَرَه وبُجَرَه ، وقالَتِ الثَّالِثةُ: زَوْجي العَشَنَّقُ ، إن أَنطِقْ أُطَلَّقْ، وإن أَسكُتْ أُعَلَّقْ، قالَتِ الرَّابِعةُ: زَوْجي إن أكَلَ لَفَّ، وإن شَرِبَ اشْتَفَّ، وإن اضْطَجَعَ الْتَفَّ، ولا يُولِجُ الكَفَّ ليَعلَمَ البَثَّ ، قالَتِ الخامِسةُ: زَوْجي إن دَخَلَ فَهِدَ وإن خَرَجَ أَسِدَ ، ولا يَسأَلُ عمَّا عَهِدَ ، قالَتِ السَّادِسةُ: زَوْجي طَويلُ العِمادِ، عَظيمُ الرَّمادِ ، قَريبُ البَيْتِ مِن النَّادِ، قالَتِ السَّابِعةُ: زَوْجي المَسُّ مَسُّ أَرنَبٍ ، والرِّيحُ ريحُ زَرْنَبٍ ، قالَتِ الثَّامِنةُ: زَوْجي عَياياءُ طَباقاءُ ، كلُّ داءٍ له داءٌ، شَجَّك أو فَلَّك أو جَمَعَ كُلًّا لك، وقالَتِ التَّاسِعةُ: زَوْجي كَليلِ تِهامةَ لا حَرٌّ ولا قَرٌّ، ولا مَخافةَ ولا سآمةَ، قالَتِ العاشِرةُ: زَوْجي مالِكٌ، و[ما] مالِكٌ؟! [مالِكٌ] خَيْرٌ مِن ذلك، له إبِلٌ قَليلاتُ المَسارِحِ ، عَظيماتُ المَبارِكِ، إذا سَمِعْنَ صَوْتَ المَزاهِرِ أَيقَنَّ أنَّهنَّ هَوالِكُ، قالَتِ الحادِيةَ عَشْرةَ: [زَوْجي] أبو زَرْعٍ، وما أبو زَرْعٍ؟! أَناسَ مِن حُلِيِّ أُذُنيَّ ، ومَلَأَ مِن شَحْمِ عَضُديَّ، وبَجَّحَني فبَجِحَتْ إليَّ نَفْسي ، ووَجَدَني في أهْلِ غُنَيْمةٍ بشِقٍّ، فجَعَلَني في صَهيلٍ وأَطيطٍ ودائِسٍ ومُنَقٍّ، وعِندَه أَقولُ فلا أُقَبَّحُ ، وأَرقُدُ فأَتَصَبَّحُ، وأَشرَبُ فأَتَقَمَّحُ، أُمُّ أبي زَرْعٍ: [يَعْني] وما أُمُّ أبي زَرْعٍ؟! عُكومُها رَدَاحٌ ، وبَيْتُها فَساحٌ ، ابنُ أبي زَرْعٍ، وما ابنُ أبي زَرْعٍ؟!مَضجَعُه كمَسَلِّ شَطْبةٍ ، وتُشبِعُه ذِراعُ الجَفْرةِ، بِنْتُ أبي زَرْعٍ، وما بِنْتُ أبي زَرْعٍ؟!مِلْءُ كِسائِها، وغَيْظُ جارتِها ، جارِيةُ أبي زَرْعٍ، فما جارِيةُ أبي زَرْعٍ؟! لا تَبُثُّ حَديثَنا تَبْثيثًا ، ولا تَنَقِّثُ مِيرتَنا تَنْقيثًا ، ولا تَملَأُ بَيْتَنا تَعْشيشًا ، قالَتْ عائِشةُ -رَضِيَ اللهُ عنها: حتَّى ذَكَرَتْ كَلْبَ أبي زَرْعٍ!ثُمَّ إنَّ أبا زَرْعٍ خَرَجَ والأوْطابُ تُمخَضُ ، فمَرَّ بجارِيةٍ شابَّةٍ تَلعَبُ مِن تحتِ دِرْعِها بالرُّمَّانَتينِ -كَذا قالَ، وفي سائِرِ الرِّواياتِ: فمَرَّ بامْرَأةٍ لها وَلَدانِ كالفَهْدَينِ يَلعَبانِ مِن تحتِ خَصْرِها برُمَّانَتَينِ-فأَعجَبَتْه-يَعْني: فنَكَحَها- فطَلَّقَني، فنَكَحْتُ بَعْدَه رَجُلًا شابًّا، فرَكِبَ فَرَسًا عَرَبيًّا، وأخَذَ رُمْحًا خَطِّيًّا، وأَراحَ علَيَّ نَعَمًا، وقالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ ومِيري أهْلَك ، قالَتْ: فلو جَمَعْتُ كُلَّ شيءٍ أَعْطانيه ما بَلَغَ ثَمَنَ آنيةِ أبي زَرْعٍ -كَذا قالَ، وفي غَيْرِ هذه الرِّوايةِ: ما بَلَغَ أَصفَرَ أو أَصغَرَ آنيةِ أبي زَرْعٍ- قالَتْ: فذَكَرْتُ ذلك لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ لي: كُنْتُ لكِ كأبي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ.

غريب المفردات :
لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ:
الغث: الهزيل الذي يستغيث من هزاله، أي: يستترك ويستكره
لا سَهْلٌ فيُرْتَقى:
فيصعد فيه
لا أَبُثُّ خَبَرَه:
أي: لا أنشر حديثه ولا أظهره ولا أشيعه
عُجَرَه وبُجَرَه:
العجر: تعقد العصب والعروق في الجسد حتى تصير ناتئة، والمراد بها: عيوبه
زَوْجي العَشَنَّقُ:
هو الطويل العنق، وقيل: السيء الخلق، وقيل: هو الطويل بلا عنق
يُولِجُ:
الولوج: الدخول
ليَعلَمَ البَثَّ:
البث هنا: المرض الشديد
زَوْجي إن دَخَلَ فَهِدَ:
شبهته بالفهد؛ لأنه يوصف بالحياء وقلة الشر وكثرة النوم
وإن خَرَجَ أَسِدَ:
تصفه بالنشاط في الغزو
ولا يَسأَلُ عمَّا عَهِدَ:
وصفته بالغفلة عند دخول البيت على سبيل المدح له
عَظيمُ الرَّمادِ:
تصفه بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبز، فيكثر وقوده، فيكثر رماده
زَوْجي المَسُّ مَسُّ أَرنَبٍ:
الأرنب دويبة لينة المس ناعمة الوبر جدا
ريحُ زَرْنَبٍ:
الزرنب: نبات طيب الريح، وقيل: هو نوع من أنواع الطيب معروف
زَوْجي عَياياءُ:
هو الذي لا يلقح، وقيل: العنين الذي تعييه مباضعة النساء ويعجز عنها
طَباقاءُ:
هو المطبقة عليه أموره حمقا، وقيل: الذي يعجز عن الكلام فتنطبق شفتاه، وقيل: هو العيي الأحمق
فَلَّك:
الفل: الكسر والضرب، وقيل: الخصومة
تِهامةَ:
سميت بذلك من التهم وهو شدة الحر وركود الريح، وقيل: لتغير هوائها، يقال: تهم الدهن إذا تغير، وقيل: إن في أرض تهامة تهائم
ولا مَخافةَ:
ليس فيه ما يخاف منه
المَسارِحِ:
جمع مسرح، وهو الموضع الذي تطلق لترعى فيه
أَناسَ مِن حُلِيِّ أُذُنيَّ:
النوس: الحركة من كل شيء متدل، ومعناه: حلاني قرطة وشنوفا، فهي تنوس؛ أي: تتحرك لكثرتها
وبَجَّحَني فبَجِحَتْ إليَّ نَفْسي:
يقال: بجح بالشيء إذا فرح به، تريد: أنه سرني وفرحني بتوالي إحسانه إلي، فسرني السرور في نفسي، وتبين موقعه مني، أو ففرحت نفسي، وأظهرت إلي فرحها
ودائِسٍ:
الدائس: هو الذي يدوس الزرع في بيدره
فلا أُقَبَّحُ:
أي: فلا يقال لي: قبحك الله، أو لا يقبح قولي
عُكومُها:
العكوم: الأعدال والأوعية التي فيها الطعام والأمتعة
رَدَاحٌ:
الثقيل لكثرة ما فيه من الثمار، وقيل: العظام الكبيرة
وبَيْتُها فَساحٌ:
أي: واسع
مَضجَعُه كمَسَلِّ شَطْبةٍ:
المسل بمعنى السل يقام مقام المسلول أي: ما سل من قشره
وغَيْظُ جارتِها:
غامت السماء: إذا أطبق بها السحاب
لا تَبُثُّ حَديثَنا تَبْثيثًا:
أي: لا تشيعه وتظهره، بل تكتم سرنا وحديثنا كله
ولا تَنَقِّثُ مِيرتَنا تَنْقيثًا:
معناه: لا تفسده ولا تفرقه ولا تذهب به، أي: وصفها بالأمانة
ولا تَملَأُ بَيْتَنا تَعْشيشًا:
أي: أنها مصلحة للبيت مهتمة بتنظيفه وإلقاء كناسته وإبعادها منه
والأوْطابُ تُمخَضُ:
تمخض، أي: أن عندهم ما يكفيهم من اللبن ويفضل حتى يمخضوه ويستخرجوا زبده
ومِيري أهْلَك:
أي: صليهم وأوسعي عليهم بالميرة، وهو الطعام
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 908|التخريج : أخرجه البخاري ‏‏(5189)، ومسلم ‏‏(2448)، والنسائي ‏في ((الكبرى)) ‏‏(9089)‏
الحديث كاملاً

٩٢ -مَن كانَت لَهُ امرأَتانِ يميلُ لإحداهُما علَى الأُخرى جاءَ يومَ القيامةِ أحَدُ شقَّيهِ مائلٌ

غريب المفردات :
مائلٌ:
أي: مفلوج
خلاصة حكم المحدث : احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 10/41|التخريج : أخرجه أبو داود (2133)، والترمذي (1141)، والنسائي (3942) واللفظ له، وابن ماجه (1969)، وأحمد (7936)
الحديث كاملاً

٩٣ -إذا دعا الرَّجلُ زوجتَهُ لحاجتِهِ فلتأتِهِ, وإن كانت على التَّنُّورِ

غريب المفردات :
التَّنُّورِ:
ما يخبز فيه
خلاصة حكم المحدث : احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
الراوي : طلق بن علي الحنفي|المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 10/41|التخريج : أخرجه الترمذي (1160)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8971)
الحديث كاملاً

٩٤ -أنَّهُ سُئِلَ عن خيرِ النِّساءِ؟ فقالَ: الَّتي تُطيعُ زوجَها إذا أمرَ، وتسرُّهُ إذا نظرَ، وتحفظُهُ في نفسِها ومالِهِ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 10/334|التخريج : أخرجه النسائي (3231)، وأحمد (7421)، والبيهقي (13606) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٩٥ -أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يُباشرُ الحائضَ من نسائهِ إذا كان عليها إزارٌ يبلغُ أنصافَ الفخذينِ أو الرُكبتينِ مُحتجزَةٌ

غريب المفردات :
مُحتجزَةٌ:
الاحتجاز: شد الإزار على العورة
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ندبة مولاة ميمونة مجهولة
الراوي : ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين|المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 10/78|التخريج : أخرجه أبو داود (267)، والنسائي (287)، وأحمد (26850)، والدارمي (1097)، وابن حبان (5381) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٩٦ -عنِ ابنِ عباسٍ أنَّهُ سُئِلَ عنِ المرأةِ الحائضِ ماذا يحلُّ لزوجِها قال سمعْنا واللهُ أعلمُ إن كان قالَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فهو كذلكَ لا يحلُّ له ما فوقَ الإزارِ

خلاصة حكم المحدث : غير مسند
الراوي : كريب بن أبي مسلم|المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 10/77|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة كما في ((إتحاف الخيرة)) (737) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٩٧ -إذا استأذنَكُم نساؤُكُم إلى المساجِدِ فأذَنوا لَهُنَّ

غريب المفردات :
نساؤُكُم:
أي: منكوحاتكم ومملوكاتكم
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 7/50|التخريج : أخرجه البخاري (865)، ومسلم (442) واللفظ له
الحديث كاملاً

٩٨ -ليس لَهْوُ المؤمنِ إلا ثلاثٌ رَمْيُ الرجلِ بقوسِهِ أو تأديبِهِ فرسَهُ أو ملاعبتِهِ امرأتَهُ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن زيد مجهول
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 9/55|التخريج : أخرجه الطبراني في ((فضل الرمي وتعليمه)) (27) باختلاف يسير، والدارمي (2428)، وأبو داود الطيالسي (1100) بنحوه مطولا.
الحديث كاملاً

٩٩ -أنَّهُ كانَ يغتسِلُ معَ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنْها من إناءٍ واحدٍ معًا حتَّى يقولَ أبقي لي وتقولَ لَهُ أبقِ لي

خلاصة حكم المحدث : صحيح
المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 1/213
الحديث كاملاً

١٠٠ -إذا تَزوَّجَ الثَّيِّبَ فلها ثَلاثٌ، ثُمَّ يَقسِمُ.

غريب المفردات :
الثَّيِّبَ:
من ليس ببكر، المرأة التي فارقت زوجها أو دخل بها
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمرو|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3729|التخريج : أخرجه الدارقطني (3729) بلفظه.
الحديث كاملاً