بحث

التصنيف الموضوعي: وضوء - خروج الخطايا من كل عضو بعد الوضوء

٧ نتيجة
التصنيف الموضوعي :وضوء - خروج الخطايا من كل عضو بعد الوضوءإلغاء التصنيف ×

٧ نتيجة

حجم الخط

١ -إنَّ الخَصْلةَ الصَّالحةَ تكونُ في الرَّجُلِ، فيُصلِحُ اللهُ له بها عمَلَه كلَّه، وطُهُورُ الرَّجُلِ لصَلاتِهِ يُكفِّرُ اللهُ به ذُنوبَه، وتَبقَى صَلاتُه له نافلةً.

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أنس|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 3/435|التخريج : أخرجه أبو يعلى (3297)، والطبراني في ((الأوسط)) (2006) باختلاف يسير، والبيهقي في ((الشعب)) (4591) مطولًا.
الحديث كاملاً

٢ -أنَّ عُثْمانَ رضِيَ اللهُ عنه توضَّأَ بالمقاعِدِ ثلاثًا ثلاثًا، ثمَّ قال: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن توضَّأَ وُضوئي هذا، خرَجتْ خَطاياه مِن وجهِهِ ويدَيْهِ ورِجْلَيْهِ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عثمان|المحدث : شعيب الأرناووط|المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 152|التخريج : أخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (152)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (686)، والشافعي في ((المسند)) (ص16) جميعا بلفظه، والطبراني في ((المعجم الأوسط )) (302) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣ -إذا تَوضَّأَ المُسلمُ ذهَبَ الإثمُ مِن سَمْعِه وبصَرِه ويدَيهِ ورِجْلَيهِ. قال: فجاء أبو ظَبْيةَ وهو يُحَدِّثُنا، فقال: ما حدَّثَكم؟ فذكَرْنا له الذي حدَّثَنا، قال: فقال: أجَلْ؛ سمِعتُ عَمرَو بنَ عَبَسةَ ذكَرَه عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وزاد فيه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما مِن رجُلٍ يَبيتُ على طُهرٍ، ثمَّ يَتَعارُّ مِنَ الليلِ، فيَذْكُرُ ويَسألُ اللهَ عزَّ وجلَّ خَيرًا مِن خَيرِ الدنيا والآخِرةِ؛ إلَّا آتاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ إيَّاهُ.

غريب المفردات :
إلَّا آتاهُ:
أي: أعطى العبد
خلاصة حكم المحدث : الحديثان إسنادهما ضعيف
الراوي : عمرو بن عبسة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 17021|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10643)، وأحمد (17021) واللفظ له
الحديث كاملاً

٤ -حديث: الوُضوءُ يُكَفِّرُ ما قَبْلَه [، ثُمَّ تَصيرُ الصَّلاةُ نافلةً، فقيلَ له: أسَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: نَعَمْ، غيرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَينِ ولا ثلاثٍ ولا أربعٍ ولا خَمسٍ.]

خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث أبي حفص العبدي عُمَر بن حفص، عَن أبي غالب ما كتبناه إلا عن علي بن عَبد الله بن مبِشر، عَن محمد بن حرب، عَنه.
الراوي : أبو أمامة الباهلي|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/185|التخريج : أخرجه أحمد (22162) بلفظه، وابن نصر المروزي في ((قيام الليل)) كما في ((المختصر)) للمقريزي (ص34) باختلاف يسير، والطبراني (7570) (8/125) بالمرفوع.
الحديث كاملاً

٥ -حَديثُ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إذا غَسَل أحَدُكم يَدَيه كُفِّرَ عنه ما عَمِلَت يداه... الحديث..

خلاصة حكم المحدث : [تَفَرَّدَ بهِ عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة عن مرجي بن رجاء عن عمارة بن أبي حفصة، عَنه.]
الراوي : أبو أمامة الباهلي|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/184|التخريج : أخرجه الروياني في ((المسند)) (2/271) بلفظه، وتمامه: ((وإذا غسل وجهه كفر عنه ما نظرت إليه عيناه، فإذا مسح رأسه كفرت عنه ما سمعت أذناه، فإذا غسل رجليه كفر عنه ما مشت إليه قدماه، ثم يقوم في الصلاة فضلة» ، فقال رجل من القوم: نافلة، فقال: النافلة للنبي عليه السلام))، وبنحوه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (9/462)، وبمعناه الطبراني (7984) (8/251).
الحديث كاملاً

٦ -إذا تَوضَّأ العَبدُ خَرَجتْ خَطاياه.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 1/246|التخريج : أخرجه مسلم (244) مطولاً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٧ -مَن رمى بسهمٍ في سبيلِ اللهِ فبلَغ أخطَأ أو أصاب كان سهمُه ذلك كعدلِ رقبةٍ من ولدِ إسماعيلَ، ومَن خرَجتْ له شَيبةٌ في سبيلِ اللهِ كانتْ له نورًا يومَ القيامةِ، ومَن أعتَق رقبةً مُسلمةً كانتْ له فكاكًا من جهنمَ، ومَن قام إلى الوُضوءِ يَراه حقًّا عليه فمَضمَضَ غُفِرَتْ له ذُنوبُه معَ أولِ قطرةٍ من طُهورِه، فإذا غسَل وجهَه فمِثلُ ذلك، فإذا غسَل رِجلَيه فمِثلُ ذلك، فإن جلَس جلَس سالمًا، وإن صلَّى تُقُبِّل منه

غريب المفردات :
رقبةً:
الرقيق، ذكرا كان أو أنثى
خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن عياش أجمعوا أنه ليس بحجة فيما ينفرد به
الراوي : عمرو بن عبسة|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 4/50|التخريج : أخرجه الترمذي (1635، 1638) مفرقاً، والنسائي (3145)، وابن ماجه (2812)، وأحمد (17020) مختصراً، وابن عبدالبر في ((التمهيد )) (4/50) واللفظ له.
الحديث كاملاً