حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١٬١٢١ - حَديثُ: أنَّ نَبيَّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ماتَ شَهيدًا؛ لأكلِه يَومَ خَيبَرَ مِن شاةٍ مَسمومةٍ سُمًّا قاتِلًا مِن ساعَتِه حتَّى ماتَ مِنه بِشرُ بنُ البَراءِ، وصارَ بَقاؤُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُعجِزةً، فكان ألمُ السُّمِّ يَتعاهَدُه إلى أن ماتَ به. [يَعني حَديثَ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَأكُلُ الهَديَّةَ، ولا يَقبَلُ الصَّدَقةَ، فأهدَت له امرَأةٌ مَن يَهودِ خَيبَرَ شاةً مَصليَّةً فتَناوَل مِنها، وتَناوَلَ مِنها بِشرُ بنُ البَراءِ، ثُمَّ رَفعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدَه، ثُمَّ قال: «إنَّ هذه تُخبرُني أنَّها مَسمومةٌ»، فماتَ بِشرُ بنُ البَراءِ، فأرسَل إليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ما حَمَلك على ما صَنَعتَ؟» فقالت: إن كُنتَ نَبيًّا لم يَضُرَّك شَيءٌ، وإن كُنتَ مَلِكًا أرَحتُ النَّاسَ مِنك، فقال في مَرَضِه: «ما زِلتُ مِنَ الأكلةِ التي أكَلتُ بخَيبَرَ، فهذا أوانُ انقِطاعِ أَبْهَري»]
خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
الراوي : [أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف]| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/601| التخريج : أخرجه أبو داود (4511)، والدارمي (68)، والبيهقي (16102) بنحوه.
١٬١٢٢ - كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا عاد مَريضًا يضَعُ يدَه على المكانِ الذي يَألَمُ ثمَّ يقولُ: بسمِ اللهِ.
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 8/3| التخريج : أخرجه أبو يعلى (4459)، والطبراني في ((الدعاء)) (1102)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (551) مطولا.
١٬١٢٣ - أُعطيتُ خمسًا لم يُعطَهنَّ نبيٌّ قبلي، ولا أقولُه فخرًا، وفيه: وأُعطيتُ الشفاعةَ، فاختَرتُها لأُمَّتي، فهي لمَن لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا.
خلاصة حكم المحدث : [إسناده جيد]
المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 2/311
١٬١٢٤ - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا قام إلى الصلاةِ، قال: اللهُ أكبَرُ.
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] صحيح على شرط مسلم
الراوي : على| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/194| التخريج : أخرجه أبو داود (744) والترمذي (3423) وابن ماجه (864) بنحوه مطولا
١٬١٢٥ - أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال للفَضلِ بنِ العبَّاسِ غداةَ يومِ النَّحرِ: الْتقِطْ لي حصًى، فالتقَطَ له حصَياتٍ مِثلَ حَصى الخَذْف ِ .
غريب المفردات :
الخَذْفِ: الخذف: هو أن يأخذ الحصاة والنواة بين السبابتين ويرمي بها خلاصة حكم المحدث : [إسناده] صحيح على شرط مسلم
المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/490
١٬١٢٦ - أنَّ أبا بَرْزةَ الأَسْلَمِيَّ قتَل ابنَ خَطَلٍ وهو متعلِّقٌ بأستارِ الكعبةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح مع إرساله، [وروي] من وجه آخر، وهو أصح ما ورد في تعيين قاتله
الراوي : أبو عثمان النهدى| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 1/382| التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (388070)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (6319) بلفظه، وأخرجه أحمد (19794) بنحوه .
١٬١٢٧ - كذَب عدوُّ اللهِ ليس بمُسلِمٍ. [يعني هرقل َ في ادعِّائِه أنَّه مسلِمٌ].
غريب المفردات :
هرقلَ: هو اسم ملك الروم خلاصة حكم المحدث : [مرسل بسند صحيح]
الراوي : بكر بن عبدالله| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 1/424| التخريج : أخرجه أبو عبيد في ((الأموال)) (628)، وابن زنجويه في ((الأموال)) (959) واللفظ لهما.
١٬١٢٨ - أمَرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بصدقةِ الفِطرِ قبلَ أنْ تَنزِلَ الزكاةُ، ثمَّ نزَلتْ فَريضةُ الزكاةِ، فلم يأمُرْنا ولم يَنهَنا، ونحن نَفعَلُه.
خلاصة حكم المحدث : [ثابت] إسناده صحيح، ورجاله رجال الصحيح، إلَّا أبا عمار، الراوى عن قيس بن سعد، وقد وثقه أحمد وابن معين.
الراوي : قيس بن سعد| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/403| التخريج : أخرجه النسائي (2507)، وابن ماجه (1828)، وأحمد (23843) جميعا بلفظه .
١٬١٢٩ - حديثُ حَنينِ الجِذعِ [يعني حديث: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يخطبُ إلى جِذْعٍ قبل أن يتخذَ المنبرَ فلمَّا اتخذَ المنبرَ وتحوَّلَ إليهِ حَنَّ عليهِ فأتاهُ فاحتضنَهُ فسكنَ قال : ولو لم أحتضنْهُ لحَنَّ إلى يومِ القيامةِ]
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] على شرط مسلم
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 2/273| التخريج : أخرجه الدارمي (24)، وأبو يعلى الموصلي (2350)، وابن حبان (6523) جميعهم بلفظه تاما.
١٬١٣٠ - أحاديثُ أنَّه [أي النبيَّ عليه السَّلامُ] كان يَستنِدُ إلى الجِذْعِ إذا خطَب.
خلاصة حكم المحدث : [صحيحة]
المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 1/190
١٬١٣١ - تكثيرُ الحُجُبِ [يعني حُجُبَ اللهِ عزَّ وجلَّ في حديثِ ليلةِ الإسراءِ والمعراجِ].
خلاصة حكم المحدث : لم يرد في طريق صحيح ولم يصح في ذلك غير ما في مسلم: (حجابه النور)
المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 2/484
١٬١٣٢ - إنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رأى ربَّه مرَّتينِ: مرَّةً ببصرِه، ومرَّةً بفؤادِه.
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] رجاله رجال الصحيح خلا جهوّر بن منصور الكوفى، وقد ذكره ابن حبان في الثقات
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 2/498| التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5761)، وابن مردويه كما في ((الدر المنثور)) للسيوطي (7/647)
١٬١٣٣ - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا طَلى بدَأ بعانَتِه فطَلاها بالنُّورةِ، وسائرَ جسدِه أهلُه.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات، ولكن أعل بالإرسال
الراوي : أم سلمة| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 2/82| التخريج : أخرجه ابن ماجه (3751) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/67) مختصراً باختلاف يسير
١٬١٣٤ - الوضوءُ مرَّةً ومرَّتينِ وثلاثًا، فإنْ نقَص مِن واحدةٍ أو زادَ على الثلاثِ، فقد أخطَأَ.
خلاصة حكم المحدث : مرسل رجاله ثقات
الراوي : المطلب بن حنطب بن الحارث| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/165| التخريج : أخرجه ابن سيد الناس في ((النفح الشذي)) (1/ 414)، ونعيم بن حماد كما في ((فتح الباري)) (1/ 233) واللفظ لهما.
١٬١٣٥ - الصلاةُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في آخِرِه [ يعني القنوتَ في الوترِ].
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] صحيح أو حسن
الراوي : الحسن| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/247| التخريج : أخرجه النسائي (1746) واللفظ له، وأبو داود (1425)، والترمذي (464) باختلاف يسير.
١٬١٣٦ - الأنبياءُ أحياءٌ في قُبورِهم يُصلُّونَ. وفي روايةٍ: إنَّ الأنبياءَ لا يُترَكونَ في قُبورِهم بعدَ أربعينَ لَيلةً، ولكنَّهم يُصلُّونَ بينَ يدَيِ اللهِ حتى يُنفَخَ في الصُّور ِ .
غريب المفردات :
الصُّورِ: هو قرن ينفخ فيه خلاصة حكم المحدث : له شواهد في صحيح مسلم
الراوي : أنس| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/600| التخريج : أخرجه البزار (6888)، وأبو يعلى (3425)، والبيهقي في ((حياة الأنبياء)) (1)، والرواية أخرجها الحاكم في ((التاريخ)) كما في ((كنز العمال)) للمتقي الهندي (11/474)، والبيهقي في ((حياة الأنبياء)) (4)، والديلمي في ((الفردوس)) (852)
١٬١٣٧ - نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ نَسترضِعَ الحَمقاءَ؛ فإنَّ اللَّبَنَ يُشَبَّهُ.
خلاصة حكم المحدث : [مرسل إسناده] صحيح
الراوي : زياد السهمى| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/95| التخريج : أخرجه البيهقي (15779)، وأبو داود في ((المراسيل)) (207) واللفظ لهما.
١٬١٣٨ - كان إذا دخَل العَشرُ الأخيرُ مِن رمضانَ طَوى فِراشَه، واعتزَلَ النِّساءَ، وجعَل عَشاءَه سَحورًا.
خلاصة حكم المحدث : فيه حفص بن غياث، قال فيه ابن عدى: إنه من أنكر ما لقيت له. لكن يشهد له حديث الوصال المخرج في الصحيح.
الراوي : أنس| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/453| التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (2/ 392)، والطبراني في ((الأوسط)) (5653)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (6/ 281) واللفظ لهم.
١٬١٣٩ - أَرْخَصَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الحِجامةِ للصائمِ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات، ولكن اختلف في رفعه ووقفه، وله شاهد
الراوي : أبو سعيد| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/413| التخريج : أخرجه ابن خزيمة (1967)، والنسائي في ((الكبرى)) (3224)، والطبراني في ((الأوسط)) (2725) بنحوه.
١٬١٤٠ - مَن قال: اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما بارَكت َ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، وتَرحَّمْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما تَرحَّمتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ؛ شَهِدتُ له يومَ القِيامةِ، وشفَعتُ له.
غريب المفردات :
بارَكتَ: البركة: الثبات والزيادة في الشيء خلاصة حكم المحدث : رجال سنده رجال الصحيح، إلا سعيد بن سليمان مولى سعيد بن العاصى، الراوى له عن حنظلة بن على فإنه مجهول
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن حجر العسقلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 3/231| التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) واللفظ له (641) والشجري في ((ترتيب الأمالي)) (611) مختصرا، والنسائي في ((الكبرى)) (9792) بلفظ مقارب