١٢١ -تَخرُجُ مِن خُراسانَ راياتٌ سُودٌ تَدْعو إلى وَلَدِ فُلانٍ، فلا تُرَدُّ لهم رايةٌ، حتى يأْتوا مَسجدَ دِمَشقَ، فيُلْقونَه حَجَرًا حجَرًا، ثم لا يَزالُ الملْكُ فيهم حتى يَخرُجَ السُّفيانيُّ معه راياتٌ حُمرٌ، لا تُرَدُّ لهم رايةٌ، حتى يأْتوا الكوفةَ، فيَقتُلون الرِّجالَ، ويَبقُرون بُطونَ النِّساءِ، يكونُ مُلْكُهم قدْرَ حَمْلِ امرأةٍ تِسعةَ أشهُرٍ، ثم يَصيرُ الناسَ غازِينَ، حتى يَخرُجَ المَهْديُّ متى ما خرَجَ، وذكَرَ حديثًا آخَرَ.
١٢٣ -أتاني جِبريلُ آنِفًا ، فقلْتُ له: يا جِبريلُ، حدِّثني بفَضائلِ عمَرَ في السماءِ. فقال: يا محمَّدُ، لو حدَّثْتُك بفَضائلِ عمَرَ في السَّماءِ ما لَبِثَ نُوحٌ في قَومِه ألْفَ سَنةٍ إلَّا خَمسينَ عامًا، ما نفِدَت فَضائلُ عمَرَ، وإنَّ عمَرَ حَسَنةٌ مِن حَسَناتِ أبي بَكرٍ.
الصفحة أو الرقم : 159|التخريج :أخرجه أبو يعلى الموصلي (1603)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1570)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (17435) جميعهم بلفظه.
الصفحة أو الرقم : 4/273|التخريج :أخرجه ابن جميع الصيداوي في ((معجم الشيوخ)) (1 / 377)، والماليني في ((الأربعون في الصوفية)) (1 / 188)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (46)، واللفظ لهم، من حديث ابن عمر، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (47)، واللفظ له، وابن المقرئ في ((المعجم)) (799)، باختلاف يسير
خلاصة حكم المحدث : رمز المصنف لضعفه لأنه من حديث محمد بن عمر بن الجنيد وساقه من طريق سليمان بن عيسى قال في اللسان: إن سليمان ابن عيسى هالك، قال أبو حاتم: كذاب، وقال ابن عدي: وضاع، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 10/252|التخريج :أخرجه الطبراني في ((الصغير)) (659)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (38/ 103) واللفظ لهما، وتمام في ((فوائده)) (740) بنحوه.
خلاصة حكم المحدث : فيه يزيد بن سنان الرهاوي قال ابن الجوزي في الموضوعات: إنه خبر موضوع لأن يزيد متروك وتبعه على ذلك المصنف وأقره عليه فالعجب من ذكره هنا في كتابه هذا
خلاصة حكم المحدث : فيه أصرم بن حوشب وفي الميزان أنه هالك، وقال يحيى: إنه كذاب خبيث وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وأقره المصنف في كتابه فيها والعجب أنه قال في الخطبة أنه جرد هذا الكتاب عن الوضاع والكذاب
الصفحة أو الرقم : 10/328|التخريج :أخرجه ابن عدي في ((الكامل في ضعفاء)) (2/ 393)، وأبو أحمد الحاكم في ((الأسامي والكنى)) (4/ 288)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7477) بلفظه.
١٣٦ -الصَّخرةُ صخرةُ بيتِ المَقدِسِ على نَخْلةٍ، والنَّخْلةُ على نَهَرٍ مِن أنهارِ الجَنَّةِ، وتحت النَّخْلةِ آسِيَةُ بنتُ مُزاحِمٍ امرأةُ فِرْعونَ ومَرْيمُ بنتُ عِمْرانَ؛ يَنظِمانِ سُمُوطَ أهلِ الجَنَّةِ إلى يومِ القيامةِ.
غريب المفردات :
فِرْعونَ:
هو لقب لكل من ملك القبط
خلاصة حكم المحدث : رمز المصنف لصحته، وقد قال الهيثمي: فيه محمد بن مخلد الرعيني، قال ابن عدي: حدث بالأباطيل وهذا الحديث من منكراته انتهى. ومثله قال الذهبي في الميزان، قال الذهبي: ورواه الخطيب في فضائل القدس بإسناد مظلم وهو كذب ظاهر. فالعجب من المصنف رحمه الله
١٣٧ -سَبْعٌ يَجري للعبدِ أجرُهنَّ وهو في قَبْرِه بعد موتِه: مَن علَّم عِلْمًا، أو أجرَى نَهَرًا، أو حفَر بِئْرًا، أو غرَس نَخْلًا، أو بنَى مسجدًّا، أو ورَّث مُصحَفًا، أو ترَك ولَدًا يَستغفِرُ له بعد موتِه.
١٣٨ -أوَّلُ تُحْفةِ المؤمِنِ أن يُغفَرَ لِمَن صلَّى عليه.
خلاصة حكم المحدث : قال الذهبي: ضعفوه و[روي] عن جابر عن أبي هريرة، وفيه عبد الرحمن بن قيس رمي بالكذب ولأجله حكم الحاكم بالوضع وعده ابن الجوزي في الموضوعات
١٣٩ -إنَّ مِن السَّرَفِ أن تأكُلَ كلَّ ما اشتهَيْتَ.
غريب المفردات :
السَّرَفِ:
أي: التجاوز عن الحد في الماء، وأسرف على نفسه، بالغ في المعاصي، والسرف مجاوزة الحد في الأمور كلها
خلاصة حكم المحدث : من حديث بقية عن يوسف بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس قال في الميزان: نوح قال أبو حاتم: ليس بشيء وابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وابن حبان: منكر الحديث جدًّا ومن مناكيره هذا الخبر، وعده ابن الجوزي في الموضوعات، وتعقب بأن له شواهد