بحث

التصنيف الموضوعي: آداب العطاس - العطاس

١٠ نتيجة
التصنيف الموضوعي :آداب العطاس - العطاسإلغاء التصنيف ×

١٠ نتيجة

حجم الخط

١ -مَنْ حَدَّثَ حَديثًا فعُطِسَ عِندَه فَهوَ حَقٌّ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : أبو هريرة|المحدث : النووي|المصدر : فتاوى النووي
الصفحة أو الرقم : 73|التخريج : أخرجه أبو يعلى (6352)، وتمام في ((فوائده)) (1005)، وأبو الطيب الحورني في ((حديثه)) (19) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٢ -إذا عَطَسَ أحدُكم فلْيَقُلِ: الحمْدُ للهِ على كلِّ حالٍ، وليَقُلْ أخوهُ -أو صاحبُه-: يَرحَمُك اللهُ، ويقولُ هو: يَهدِيكم اللهُ ويُصلِحُ بالَكم .

غريب المفردات :
بالَكم:
البال: الحال، والبال: القلب
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 8/478
الحديث كاملاً

٣ -عنِ ابنِ عبَّاسٍ: إذا شُمِّتَ يقولُ: عافانا اللهُ وإيَّاكم منَ النَّارِ يَرحَمُكُم اللهُ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو جمرة|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 9/128|التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (929) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٤ -كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا عَطَسَ وَضَعَ يَدَه -أو ثَوبَه- على فيهِ، وخَفَضَ -أو غضَّ- بها صَوتَه. شَكَّ يَحْيى.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 5029|التخريج : أخرجه الترمذي (2745)، وأحمد (9662) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي :آداب العطاس - العطاس
الحديث كاملاً

٥ -إذا عَطَسَ أحدُكم أو تجشَّأ ، فلا يَرفَعَنَّ بهما الصَّوتَ؛ فإنَّ الشَّيْطانَ يُحِبُّ أنْ يَرفَعَ بهما الصَّوتَ.

غريب المفردات :
تجشَّأ:
أي: يخرج الجشاء من صدره، وهو صوت مع ريح يخرج منه عند الشبع
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الوضين بن عطاء: سيئ الحفظ وباقي رجاله ثقات
الراوي : يزيد بن مرثد|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج المراسيل لأبي داود
الصفحة أو الرقم : 524|التخريج : أخرجه أبو داود في ((المراسيل)) (524)
الحديث كاملاً

٦ -كانتِ اليهودُ يتعاطَسونَ عنَد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لعلَّه يقولُ: يرحَمُكم اللهُ، فيقولُ: يَهديكم اللهُ ويُصلِحُ بالَكم .

غريب المفردات :
بالَكم:
البال: الحال، والبال: القلب
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 1/ 262|التخريج : أخرجه أبو داود (5038)، والترمذي (2739)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10061)، وأحمد (19586) باختلاف يسير من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
الحديث كاملاً

٧ -كان اليهودُ يتعاطسونَ عندَ رسول اللَّهِ يرجون أن يقولَ لَهم يرحَمُكم اللَّهُ فيقولُ يهديكُم اللَّهُ ويصلِحُ بالَكم

غريب المفردات :
كان اليهودُ يتعاطسونَ:
يطلبون العطسة من أنفسهم، والعطاس: هو اندفاع الهواء بعزم من الأنف مع صوت يسمع
يرجون:
يتمنون
بالَكم:
البال: الحال، والبال: القلب
خلاصة حكم المحدث : أسانيده صحيحة
الراوي : أبو موسى الأشعري|المحدث : العيني|المصدر : العلم الهيب
الصفحة أو الرقم : 495|التخريج : أخرجه أبو داود (5038)، والترمذي (2739)، وأحمد (19586) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٨ -حَديثُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: العُطاسُ والتَّثاؤبُ... الحديث.

خلاصة حكم المحدث : تفرد به أبو اليقظان عثمان بن عُمَير عن عدي بن ثابت، عَن أَبِيه، عن جَدِّهِ، وتَفَرَّدَ بهِ شريك عنه .
الراوي : دينار جد عدي بن ثابت الأنصاري|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/382|التخريج : أخرجه البغوي في ((معجم الصحابة)) (642) بلفظ: ((العطاس والتثاؤب والنعاس والرعاف والحيض من الشيطان))، والترمذي (2748) بنحوه، وزاد: ((والقيء))، وابن ماجه (969)، وزاد: ((البزاق، والمخاط)) وليس عنده: ((العطاس والتثاؤب والرعاف ))، وزادا: ((في الصلاة)).
الحديث كاملاً

٩ -عن عليٍّ: مَن قال عندَ عطسةٍ سَمِعَها: الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ على كُلِّ حالٍ، ما كان لم يَجِدْ وَجَعَ الضِّرسِ ولا الأُذُنِ أبدًا.

خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات وحكمه الرفع لأن مثله لا يقال من قبل الرأي
المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 9/126
الحديث كاملاً

١٠ -أنَّ رجلًا عطَسَ إلى جنبِ ابنِ عمرَ فقال الحمدُ للهِ والسلامُ على رسولِ اللهِ قال ابنُ عمرَ وأنا أقولُ الحمدُ للهِ والسلامُ على رسولِ اللهِ وليسَ هكذا عَلَّمَنَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ علَّمَنَا أن نقولَ الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 3/245|التخريج : أخرجه الترمذي (2738) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5698)، والحاكم (7691) باختلاف يسير
الحديث كاملاً