١ -عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في القِرَى.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سيف بن هارون، ليس بشيء
الراوي : سلمان|المحدث : يحيى بن معين|المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله الصفحة أو الرقم : 3/16|التخريج : أخرجه الترمذي (1726)، وابن ماجة (3367)، والحاكم (7115) واللفظ لهم تامًا.
٢ -حديثُ: ذُكِرَ حاتِمُ طَيِّئٍ عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [قال ذاك رجل أراد أمرا فأدركه]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديثه عنه، تَفَرَّدَ بهِ أبو مضر الناجي ويقال اسمه حماد عنه، ولم يروه عنه غير عُبَيد بن واقد .
الراوي : عبد الله بن عمر|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب الصفحة أو الرقم : 1/538|التخريج : أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) (92)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (11/ 361) بلفظه.
٣ -حديث: قَدِمْتُ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في وَفدِ سَلامان.
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عبد الجبار بن سعد بن نوفل المساحقي عن محمد بن صدقة عن محمد بن يحيى بن سهل عن أبيه
الراوي : حبيب بن عمرو السلاماني|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب الصفحة أو الرقم : 1/375|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (2182)، وابن سعد في ((طبقاته)) (1/ 251) وابن الجوزي في ((المنتظم)) (3/ 380).
٤ -عن سلمانَ بنِ عامرٍ أنَّهُ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّ أبي كانَ يَقري الضَّيفَ ويصلُ الرَّحمَ ويفعلُ ويفعلُ فهل ينفعُهُ ذلكَ قالَ ماتَ قبلَ الإسلامِ قالَ نعَمْ قالَ لا ينفعُهُ ذلكَ ولكن يجزى بهِ في عقِبهِ فلن يُخزوا [ يجزعوا ] أبدًا ولن يذلُّوا أبدًا ولن يفتقِروا أبدًا
خلاصة حكم المحدث : غريب
الراوي : سلمان بن عامر الضبي|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : الأمالي المطلقة الصفحة أو الرقم : 128|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (4362)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (1/ 321)، والخطيب في ((موضح الأوهام)) (1/ 454) باختلاف يسير.
٥ -قلتُ يا رسولَ اللهِ إنَّا نمُرُّ بقومٍ فلا هم يُضيِّفونا ولاهم يُؤدُّونَ ما لنا عليهم من الحقِّ ولا نأخُذُ منهم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إن أَبَوا إلا أن تأخذوا كَرْهًا فخُذُوا
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 8/163|التخريج : أخرجه الترمذي (1589) واللفظ له، والبخاري (2461)، ومسلم (1727) بنحوه