٤١ -وقدْ كان شُقْرانُ حينَ وُضِعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حُفرتِه أخَذَ قَطيفةً قد كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَلْبَسُها ويَفرِشُها، فدَفَنها معه في القَبرِ، وقال: واللهِ لا يَلْبَسُها أحدٌ بعدَك. فدُفِنتْ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسين هو ابن عبد الله بن عبيد الله بن العباس، وهو ضعيف عندهم، وليس بالساقط، قد قال ابن معين مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] بقية: هو ابن الوليد مدلس وقد عنعن والوضين: سيئ الحفظ. [وورد] موصولا من حديث عبد الله بن عمرو وفي سنده مسلمة بن علي الخشني وهو متروك وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه غير محفوظة
٤٤ -لا بَأْسَ بالتَّولِيَةِ في الطَّعامِ قَبلَ أنْ يَستَوفِيَ، ولا بَأْسَ بالإقالَةِ في الطَّعامِ قَبلَ أنْ يَسْتوفِيَ، ولا بَأْسَ بالشَّرِكَةِ في الطَّعامِ قَبلَ أن يَسْتوفِيَ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن إبراهيم البزاز: ثقة ومن فوقه من رجال الشيخين
٤٥ -سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن السَّمنِ والجُبنِ والفِراءِ، فقال: الحلالُ ما أحَلَّ اللهُ في كتابِه، والحرامُ ما حرَّم اللهُ في كتابِه، وما سَكَتَ عنه، فهو ممَّا عَفا لكم.
خلاصة حكم المحدث : في [إسناده] سفيان بن هارون وهو ضعيف، والمرجح وقفه على سلمان.
الصفحة أو الرقم : 362|التخريج :أخرجه ابن ماجة (3245)، وابن ابي شيبة في ((مصنفه)) (24288)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (4/ 46)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (1411) جميعا مطولا .
٥٣ -إذا فَجِئَتْك الجِنازةُ وأنت على غيرِ وضوءٍ فتَيمَّمْ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] مغيرة بن زياد ضعيف الحديث، حدث بأحاديث مناكير، وكل حديث رفعه هو منكر
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الإمام أحمد|المصدر :تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/388|التخريج :أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/182)، والبيهقي في ((الخلافيات)) (826)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (635)
٥٨ -كلُّ طعامٍ وشرابٍ وقَعتْ فيه دابَّةٌ ليس لها دمٌ، فماتتْ فيه، فهو حلالٌ أكْلُه وشربُه ووُضوءُه.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سعيد الزُّبيدي، مجهول، وعامَّة أحاديثه ليست بمحفوظة
الراوي : سلمان|المحدث : ابن عدي|المصدر :تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/72|التخريج :أخرجه الدارقطني (1/37)، والبيهقي في ((الخلافيات)) (891) واللفظ لهما، وأخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/405) باختلاف يسير